Мусульманская дипломатия в России. История и современность

Конечно, многим не нравилось мирное сосуществание христиан и мусульман России. Помимо подробно описанного в предыдущих главах деструктивного зарубежного влияния на российских мусульман, среди которых специально обученными эмиссарами активно разжигались не только антиправительственные, но и антиправославные настроения, следует остановиться на деятельности революционеров. Как отмечает С.М.Исхаков, именно революционно настроенные элементы в 1905 г. спровоцировали столкновения армян и азербайджанцев с тем, чтобы переложить всю вину на мусульман. Азербайджанские рабочие Баку считались большевиками контрреволюционно настроенной частью пролетариата, которую необходимо было нейтрализовать¹¹⁴.

Во время революции 1905 г. в Елизаветопольской губернии революционерами были спровоцированы столкновения между армянами и азербайджанцами, в итоге вылившиеся в кровавые столкновения в Баку, продолжавшиеся с б по 10 февраля 1905 г. Решающую роль в урегулировании этого конфликта сыграли казий Закавказского шиитского духовного правления ахунд М.-М.К.Джафар-заде и председатель этого правления шейх-уль-ислам А.А.Ахунд-заде, первый из которых встал между враждующими сторонами с Кораном в руках, а второй в своей проповеди подчеркнул, что у мусульман не было и нет оснований враждовать с армянами¹¹³. В ходе переговоров мусульманам удалось найти общий язык и с армянским, и с православным духовенством, что позволило им объединить усилия в борьбе против разжигателей межнациональной вражды — 20 ноября 1905 г. сводный отряд бакинских православных черносотенцев и мусульман во главе с мусульманским купцом Г.-А.Ашуровым разогнал демонстрацию революционно настроенных элементов¹¹⁶ Совместные дружины православных и мусульман создавались также в Крыму, где русские, татары и греки совместно отлавливали и принуждали к порядку участников нелегальных собраний¹¹⁷.

Революционная пропаганда велась и среди татар с башкирами, которых откровенно «натравливали» на русских. В ответ мусульманские духовные лидеры приняли ряд контрмер, стараясь сохранить межрелигиозный мир и поддержать своих православных сограждан.

   22 октября 1905 г. в Казани группа мусульманского духовенства во главе с будущим муфтием Галимжаном Баруди вместе с православным духовенством приняла участие в монархической черносотенной демонстрации, чем вызвала ярость у революционеров и одобрение у православной общины¹¹⁸. «Татарские реакционеры под предводительством видного татарского духовного деятеля Галимджана Баруды в составе 14 татарских мулл, Сайдашева и компании других монархистов присоединились к этой манифестации и совместно с русскими попами и черносотенцами обошли Казань», — обличал мусульманских черносотенцев историк Г.Г.Ибрагимов¹¹⁹.

А вот как об этом событии писала православная пресса: «В строгом порядке следовали представители благоразумного мусульманского населения, пришедшие заявить о своей полной солидарности с русским населением в деле проявления верноподданнических патриотических чувств! Сначала, предводительствуемые муллами, шли попарно почетные, убеленные сединами старцы и несли портрет государя; за ними следовали солидарные с ними серьезные мужи. Шествие замыкали молодые юноши с ясными, радостными взорами, бросавшие сочувственные взгляды и улыбки русскому населению. На всем пути следования из Забулачной части города они пели своеобразным мотивом мусульманские песнопения и останавливались для краткой молитвы не только перед мечетями, но и пред храмами христианскими», — писали об этом знаковом событии «Известия по Казанской епархии»¹²⁰. В свою очередь, ректор Казанской духовной академии епископ Алексий (Дородницын) отмечал «бурю сочувственных восклицаний со стороны русского населения. «Спасибо, мусульмане»; «Мусульмане — наши друзья»; «Мы их любим, и они нам ни в чем не мешают» — едва позволила расслышать ответную краткую речь г[осподина] Губернатора, благодарившего мусульман за их патриотические чувства и горячо пожимавшего руки представителям мусульманского населения. Близко стоявшие друг к другу русские и мусульмане также спешили обменяться сочувственными рукопожатиями, а воздух оглашался радостными криками: «Ура!», «Да здравствует Царь!»¹²¹.

   23 октября 1905 г. делегацию православных и мусульманских монархистов отношения приветствовал в Уфе муфтий Мухам- мадъяр Султанов, призвавший хранить добрые между русскими и башкирами. При этом сам Султанов воспринимался современниками как один из лидеров черносотенного движения¹²².