Читаем Мусульманские имена полностью

Атна — тат. (п.) КСИ 1. «пятница»; 2. «неделя».

Атнабай — тат. (п.-т.) Атна + Бай.

Атнагали — тат. (п.-а.) Атна + 'Али.

Атнагул — тат. (п.-т.) «раб [Божий], родившийся в пятницу».

Атнахузя — тат. (п.-т) Атна + Ходжа.

Ато — тадж. узб. (а.) 'Ата.

Атобак — тадж. узб. 'Ата + Бек.

Атобек — тадж. узб. 'Ата + Бек.

Атобой — тадж. узб. 'Ата + Бай.

Атомулло — тадж. узб. (а.) 'Ата Аллах.

Атоулло — тадж. узб. (а.) 'Ата Аллах.

Атоходжа — тадж. узб. (т.-п.) 'Ата + Ходжа.

Атряк — тат. (т.) «рыжий, светловолосый»; имя одного

из кипчакских ханов.

Атсыз — т. «безымянный»; имя первого независимого

от Сельджуков Хорезмшаха (1127-1156).

'Аттар — а. «аптекарь», «торговец благовониями».

'Атуф — а. «любящий, добросердечный, сострадательный».

Атфал — тат. (а.) «малолетние дети, младенцы».

Атхар — а. «самый чистый».

Ауваб—а. «кающийся».

Аудж — а. «зенит, вершина».

Аузсис— а. «открытый, ясный».

Аукат—а. «времена».

Аулад (Авлад) — а. «дети, потомки» (мн. ч.).

'Аулияр — а.-п. «хороший друг, товарищ».

'Аун — а. «помощь, поддержка».

Аурангзиб— п. «украшение трона; человек, достойный трона»;

имя последнего знаменитого бабуридского императора.

Аус — а. «дар»; название одного из двух племен, населявших

Медину и первыми принявших Ислам, также имя некоторых

сподвижников Пророка Мухаммада .

Аусаф — а. «качества, признаки».

Ауф — а- «лев»; название благовония; сокр. вариант имени

сподвижника Пророка , Абд ар-Рахмана б. Ауфа

.

Аухадетдин — тат. (а.) Авхад ад-Дин.

Аухадшах— тат. (а.-п.) Авхад + Шах.

Афанди — (тур.) «господин».

Афаранде—н.-п. «создатель, создающий».

Афарин — н.-п. «благодарение, хвала».

Афган — п. «афганец».

Афгон — тадж. «афганец».

Афдал (Афзал) — а. «добродетели» (мн. ч.).

Афдал (Афзал) — а. «добродетельнейший, достойнейший,

превосходнейший».

Афдал ад-Дин (Афзалуддин) — а. Л. Афдал + Дин.

Афза — н.-п. «умножающий».

Афзалиддин — тадж. тат. узб. (а.) Афдал ад-Дин.

Афзеледдин — аз. (а.) Афдал ад-Дин.

Афзун — п. «возрастающий».

'Афи — н.-п. «здоровый».

'Афиф — а. «чистый, скромный, добродетельный, честный,

праведный, достойный».

'Афиф ад Дин (Афифуддин) — а. Л. 'Афиф + Дин.

Афкар — а. «мысли, мнения».

Aфлamyн (Ифлатун) — 1. а. (др.-гр.) Платон; 2. тадж. узб.

перен. знач. «мудрец».

Афра — н.-п. «клен».

Афраз — н.-п. «гордый, возвышенный, превосходящий».

Афранд — н.-п. «великолепие».

Афрасияб— т.-п. имя древнего правителя Турана, указанное в

«Авесте» и «Шахнаме».

Афрахте—н.-п. «возвышенный, поднятый».

Афраште— н.-п. Афрахте.

Афридун — п. Фаридун.

Афрузан — н.-п. «озаренный».

Афрухте— н.-п. «зажженный, озаренный».

Афсар — п. «корона».

Афсар ад-Дин (Афсаруддин) — п.-а. Л. Афсар + Дин.

Афсах— а. «красноречивый, велеречивый».

Афтаб — п. «солнце».

Афтаб ад-Дин (Афтабуддин) — п.-а. Л. Афтаб + Дин.

Афтах — а. «тот, кто начинает; зачинатель»; «самый

победоносный»; Л. старшего брата имама Мусы б. Джа'фара

Абд Аллаха.

Афтах ад-Дин (Афтсисуддин) — а. Л. Афтах + Дин.

Афтахетдин — тат. (а.) Афтах ад-Дин.

'Аффан — а. «добродетельный»; имя отца праведного халифа

' Усмана

Афхам — а. 1. «великолепнейший, величественный»; 2. «очень

понятливый, сообразительный».

Афхам Аллах — инд. (а.) «пусть Аллах даст понять!».

Афшак—н.-п. «роса».

Афшан — н.-п. «рассыпающий, излучающий».

Афшар — н.-п. название туркменского племени и династии в

Иране.

Афшин — н.-п. титул согдийского правителя, «государь».

Ахад— а. КСИ «единственный».

Ахат — тат. (а.) Ахад.

Ахатнур — тат. (а.) Ахад + Hyp.

Ахбаб— а. «любимые, друзья».

Ахдаф — а. «цели, устремления».

Ахдар (Ахзар) — а. «зеленый», в значении: «вечно цветущий».

Ахир — а. «последний ребенок в семье».

Ахирьяр — тат. (а.-п.) «последний друг (ребенок)».

Ахйар (Ахияр) — (а.) «самые лучшие»; «святой».

Ахйар ад-Дин (Ахияретдин) — тат. (а.) Ахйар + Дин.

Ахйар Аллах (Ахияруллах) — тат. (а.-п.) Ахйар + Аллах.

Ахкам — а. КСИ «законы, установления, заповеди».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное