Читаем Мусульманские имена полностью

Мухамметсаттар — тат. (а.) Мухаммад + Саттар.

Мухамметсафа — тат. (а.) Мухаммад + Сафа.

Мухамметсултан— тат. (а.) Мухаммад + Султан.

Мухамметтагир — тат. (а.) Мухаммад + Тахир.

Мухамметфазыл — тат. (п.-а.) Мухажмадфазил.

Мухамметфаиз — тат. (а.) Мухаммад + Фаиз.

Мухамметфарук — тат. (п.-а.) Мухаммадфарук.

Мухамметфатих — тат. (а.) Мухаммад + Фатих.

Мухамметхабиб — тат. (а.) Мухаммад + Хабиб.

Мухамметхабир — тат. (а.) Мухаммад + Хабир.

Мухамметхади — тат. (а.) Мухаммад + Хади.

Мухамметхази — тат. (т.-п.) Мухаммад + Хаджи.

Мухамметхаир — тат. (а.) Мухаммад + Хайр.

Мухамметхайдар — тат. (а.) Мухаммад + Хайдар.

Мухамметхалис — тат. (а.) Мухаммад + Халис.

Мухамметхан — тат. (а.-т.) Мухаммад + Хан.

Мухамметханиф — тат. (а.) Мухаммад + Ханиф.

Мухамметхарис — тат. (а.) Мухаммад + Харис.

Мухамметхасан— тат. (а.) Мухаммад + Хасан.

Мухамметхафиз — тат. (а.) Мухаммад + Хафиз.

Мухамметхузя — тат. (т.-п.) Мухаммад + Ходжа.

Мухамметхусайн — тат. (а.) Мухаммад + Хусайн.

Мухамметшакир — тат. (а.) Мухаммад + Шакир.

Мухамметшакур — тат. (п.-а.) Мухаммадшакур.

Мухамметшан — тат. (а.) «славный, доблестный Му-

хаммад».

Мухамметшах — тат. (а.-п.) Мухаммадшах.

Мухамметшейх — тат. (а.) Мухаммад + Шайх.

Мухамметшир — тат. (а.-п.) «лев [Пророка] Мухаммада».

Мухамметъяр — тат. (п.-а.) Мухаммадъяр.

Мухамметъясир — тат. (т.-п.) Мухаммад + Йасир.

Мухаррам — а. 1. «священный; запрещенный, непри-

косновенный»; 2. «родившийся в мусульманский месяц

мухаррам».

Мухафиз — а. «хранитель, страж, охранник».

Мухафиз ад-Дин (Мухафизуддин) — а. Л. «страж рели-

гии».

Мухбир — а. «вестник, гонец».

Мухибб (Мухиб) — а. «любящий».

Мухибб ад-Дин (Мухиббуддин) — а. А. «любящий рели-

гию».

Мухибали — п.-а. Мухибб + 'Али.

Мухиб Аллах (Мухибуллах) — а. «любящий Аллаха».

Мухибетдин — тат. (а.) Мухибб ад-Дин.

Мухиддин — тадж. узб. (а.) Мухйи ад-Дин.

Мухим— а. «важный, значительный, необходимый».

Мухйи — а. «дающий жизнь, оживляющий».

Мухйи ад-Дин (Мухйиддин) — а. Л. «оживляющий рели-

гию».

Мухит— а. 1. «окружающий»; 2. «океан».

Мухлис— а. «искренний, честный, чистосердечный».

Myхлис Аллах— а. «чистосердечный раб Аллаха».

Мухлисхан — т. (а.) Мухлис + Хан.

Мухриз—а. «добивающийся своей цели, победитель»; Мухриз

ибн Надла — один из сподвижников Пророка Мухаммада

Мухсин — а. «обходительный, благодетельный»; имя одного из

внуков Пророка Мухаммада , который умер в детстве.

Мухтади — а. «вставший на путь истины, идущий по

правильному пути».

Мухтар — а. 1. «избранный»; 2. «свободный, независимый».

Мухтар Аллах (Мухтаруллах) — а. «избранный [слуга]

Аллаха».

Мухтар ал-Хакк (Мухтарулхакк) — а. «избранник Истины

[Аллаха]».

Мухтарам — а. «уважаемый, почитаемый».

Мухтасар — а. «скромный, кроткий».

Мухтасиб— а. «следящий за чистотой нравов».

Мушавир — а. «просящий совета».

Мушарраф — а. «почитаемый, возвышенный».

Мушарриф — а. «тот, кто возносит, почитает».

Мушир— а. «советчик, советник».

Мушриф—а. «смотритель»; «возглавляющий, руководитель».

Мушриф ад-Дин (Мушрифуддин) — а. Л. Мушриф +

Дин.

Муштак— а. «страстно влюбленный».

Муштари — а. планета Юпитер.

Мушфик — а. «сострадательный, заступник».


Н

Набат — п. (а.) «росток, растение».

Набатали— п. (а.) Набат + 'Али.

Наби — а. «пророк, посланник».

Набиахмет — тат. (а.) Наби + Ахмад.

Набиб— а. «умный, одаренный».

Набиджон — тадж. (а.-п.) Наби + Джан.

Набикул(и) — т. (а.) Наби + Кул.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное