Читаем Мусульманские имена полностью

Назирмамед — аз. (а.) Назир + Мухаммад.

Назиршах — тат. (а.-п.) Назир + Шах.

Назиф — а. «чистый, непорочный, безгрешный».

Назиф Аллах (Назифуллах) — а. «чистый, безгрешный

[слуга] Аллаха».

Назих—а. «чистый, добродетельный, справедливый, честный».

Назих Аллах (Назихуллах) — а. «добродетельный [слуга]

Аллаха».

Назр—п. (а.) «обет»; в значении: «тот, чье рождение

связано с обетом Аллаху».

Назрали — п. (а.) Назр + 'Али.

Назри — п. (а.) «тот, чье рождение связано с обетом Аллаху».

Назркул{и) — а.-т. Назр + Кул.

Назрмухаммад — п. т. (а.) Назр + Мухаммад.

Назр Аллах (Назруллах) — а. «обет Аллаху».

Назрхан — тат. (а.-т.) Назр + Хан. Наиб— п. (а.)

«заместитель».

Наиз — п. «копье».

Наил— а. 1. «дар»; 2. «достигающий успеха».

На'им—а. 1. «счастье, спокойствие, благополучие»; 2. «сладкий

вкус, удовольствие, наслаждение»; 3.«рай».

На'им Аллах— а. «милость, благодать Аллаха».

Наир — п. (а.) «освещающий, озаряющий».

Найаб— п. «редкостный, драгоценный».

Наййир — а. «блистательный, светящийся, светлый».

Найсан — аз. «щедрость»; название апреля в сирийском

календаре, месяца обильных дождей.

Наки — а. «чистый, непорочный»; Л. имама 'Али б. Му-

хаммада .

Накиб— а. «глава, предводитель».

Наки Аллах (Накиуллах) — а. «чистый, непорочный

[слуга] Аллаха».

Наккаш — а. «художник; тот, кто наносит узоры».

Намаз — п. «молитва».

Намазали — п. Намаз + 'Али.

Намдар— п. «известный, славный, прославленный».

Намир— а. «леопард, тигр, пантера».

Нар — п. КСИ «счастливый», букв, «гранат».

Нарат — тат. (монг.) «хвойное вечнозеленое дерево; сосна».

Нарбек — тат. (п.-т.) Нар + Бек.

Наргил— п. «кокосовая пальма».

Нарзали — тадж. (п.) Назрали.

Нарзи — узб. (п.) Назри.

Нарзибек — узб. Нарзи + Бек.

Нарзикул — узб. Назркул.

Нарим — п. «дорогой; изящный».

Нариман—п. (др.-ир.) «мужественный, бесстрашный».

Нармухаммад — п.-а. Нар + Мухаммад.

Насиб— а. 1. «родственник, зять»; эпитет халифа 'Али


2.«благородный, высокородный»; 3. «участь, судьба; удача».

Насибали — а. «'Али — зять [Пророка]».

Насиб Аллах (Насибуллах) — а. Насиб (3) + Аллах.

Насик— а. «набожный, верующий».

Насим — а. 1. «симпатичный»; 2. «зефир, легкий ветерок;

дуновение».

Насим ад-Дин (Насимудин) — а. Л. Насим + Дин.

Насим ал-Хакк (Насимулхакк) — а. Л. Насим + АЛ-ХАКК (52).

Насимджан — тат. (а.-п.) Насим + Джан.

Насимхан — тат. (а.-т.) Насим + Хан.

Насир— 1. а. «помощник, друг»; 2. а. «победитель, по-

могающий».

Насир ад-Дин (Насируддин) — а. Л. «защитник религии».

Насирали — п. (а.) Насир + 'Али.

Насиралишах— п. (а.) Насир + 'Али + Шах.

Насири Джанг— инд. (а.) «побеждающий в бою».

Насих — а. «советник, увещатель, призывающий к добру».

Насих ад-Дин (Насихуддин) — а. Л. «религиозный советник».

Наср— а. 1. «победа»; 2. «помощь, дар».

Наср ад-Дин (Насруддин) — а. Л. Наср + Дин.

Насреддин — п. Наср ад-Дин.

Наср Аллах (Насруллах) — а. «помощь Аллаха».

Насри — п. (а.) сокр. ф. от Наср ад-Дин.

Насриддин — тадж. узб. (а.) Наср ад-Дин.

Насриджан — тат. (а.-п.) Наср + Джан.

Насырбай — тат. (а.-т.) Насир + Бай.

Насырджан — тат. (а.-п.) Насир + Джан.

Натик — а. «наделенный красноречием, красноречивый,

рассудительный, оратор».

Науруз — п. Навруз.

Нафас—п. (а.) «дыхание, жизнь».

Нафи' —а. «выгодный,

обладающий

преимуществом,

приносящий пользу».

Нафи' Аллах (Нафиуллах) — а. «приносящий пользу [слуга]

Аллаха».

Нафил — а. «польза, прибыль, выгода»; «дополнительное

богослужение».

Нафис— а. 1. «изящный, красивый»; 2. «дорогой, ценный».

Нахр ад-Дин (Нахруддин) — а. А. Нахр (река) + Дин.

Нашван— а. «ликующий, приподнятый, обильный».

Нашид — а. «звонкий голос; песня».

Нашит — а. 1. «энергичный, динамичный, подвижный, полный

сил, оживленный»; 2. Нашид.

Негмат — узб. (а.) Ни'мат.

Непес — туркм. Нафас.

Нигмат — тат. (а.) Ни'мат.

Нигматджан—тат. (а.-п.) Ни'мат + Джан.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное