Мусульманский этикет

В религиозной мусульманской литературе справедливо подчеркивается, что подобные поздравления и пожелания наполняют сердца отца и матери радостью, укрепляют отношения между людьми, в результате крепнут согласие и дружеские связи в обществе. Стало традицией во многих семьях дарить цветы и делать подарки родителям ребенка. Это не противоречит духу и букве ислама. В подтверждение этого цитируются слова Пророка Мохаммеда: «Обменивайтесь подарками, это усиливает взаимную любовь»[87] и «Дарите друг другу подарки, потому что подарки стирают в сердцах ненависть и злобу»[88].

Для мусульманина весьма важен выбор имени ребенка. Самым распространенным сегодня мужским именем становится Мухаммед, за ним следует Али. Девочек чаще всего наделяют именами женщин из семьи Пророка, например Айша, Фатима, Хадиджа, Рукайа и Зайнаб.

Запреты и предписания

В исламе есть целый ряд запретов и предписаний,связанных с личной жизнью мусульман, которые призваны быть организующим началом в деле разрешения их физических и душевных проблем и под которые ислам подвел благородную основу. Все запрещенное в мусульманской религии называется харам. Ислам запрещает: лгать, давать ложную клятву, сплетничать, клеветать, лжесвидетельствовать, насмехаться, давать клички, нарушать обещание, заниматься прелюбодеянием, мужеложством, воровать, обманывать, хитрить и т. д. Но степень соблюдения запретов у различных этносов неодинакова: например, у арабов считается неприличным говорить о женщинах, тем более о связях с ними (у турков же эти запреты значительно смягчены). Во многих мусульманских странах мужчина не может войти в дом в отсутствие хозяина: это считается большим нарушением этикета. У курдов же женщина может в отсутствие мужчины-хозяина принять гостя, накормить его и при необходимости уложить спать, то есть дать ему ночлег, приют.

Далее хотелось бы остановиться более подробно на некоторых запретах, получивших широкое распространение в жизни мусульман.

Пищевые запреты

Ислам, как и иудаизм, предусматривает одинаковые ограничения в отношении пищи, включая запрет на употребление свинины, хотя исламские правила в целом либеральнее[89]. Пища для мусульман является либо халляль, либо харам. Та, что халляль, — дозволена, та, что харам, запретна. Подобное разделение определяется не личными предпочтениями того или иного верующего, но всеобщей покорностью и дисциплиной. Пищевые запреты изложены, хотя и в общем плане, в Коране: «Запрещена вам мертвечина, и кровь, и мясо свинины, и то, что заколото с призыванием не Аллаха, и удавленная, и убитая ударом, и убитая при падении, и забоданная (скотина), и то, что ел дикий зверь…»[90]

Запрет на употребление в пищу мяса павших животных — «мертвечины» — объясняется элементарными гигиеническими соображениями. Запрещение же относительно крови объясняется давними, еще доисламскими традициями. В древности у многих народов считалось, что кровь обладает некими сверхъестественными свойствами, которые могут нанести вред человеку. Поэтому предписывалось избегать не только употребления ее в пищу, но по возможности и прикосновения к ней.

Конкретизировав указания Корана, шариат определил особый порядок заклания животных. Животное должно быть забито методом халляль, при этом перед убоем оно должно быть повернуто головой к Мекке, при приближении ножа к его глотке необходимо произносить молитву, а именно: «Во имя Аллаха милостивого, милосердного…» Данный запрет был направлен против иудеев и христиан, провозглашавших при этой церемонии свои сакраментальные формулы. Одновременно он направлен и против многобожников, которые резали скот, возглашая языческие заклятия.

Строго соблюдается в исламе запрет на употребление в пищу свинины. Причина гонений на свинину кроется в следующем. Арабы — создатели ислама были кочевым народом. Свиньи — это сугубо «оседлые» домашние животные, связанные с иным, часто враждебным для кочевников оседлым миром, и поэтому запрет на свинину существовал у них еще до ислама.

Ислам порицает, но не запрещает полностью есть мясо некоторых других животных: осла, мула, а также конину.

Арабы, персы, турки строго соблюдают эти общесемитские предписания. Они не едят конины, не пьют и кумыса. Однако татары, казахи, киргизы, башкиры и некоторые другие народы, у которых было издревле развито кочевое коневодство, игнорируют это предписание шариата. Они считают конину одним из лучших видов мясной пищи, а кумыс у них — излюбленный напиток.

Однако в последнее время происходит определенная эволюция и в этих вопросах.