Мусульманский этикет

Следуя за буквой и духом Корана, Центр стандартизации и сертификации «Халяль» при Совете муфтиев России охотно маркирует и разрешает для продажи в столичных супермаркетах мясо, заботливо разделанное руками благочестивых иудеев. Чаще всего это говядина, иногда баранина. Интересно также, что говяжьи и бараньи туши, заготовленные на одном из подмосковных мясокомбинатов, иудеи и мусульмане Москвы вполне по-братски делят пополам. По словам уполномоченного Совета муфтиев России Жафара Азизбаева, задняя часть туши достается мусульманам, а переднюю берут себе иудеи[91]. Дело в том, что Коран разрешил правоверным принимать в пищу мясо, приготовленное в соответствии с религиозными установлениями «людей Писания». И одновременно в священной книге мусульман ни слова не сказано о запрете на поедание задней части животных. Как известно, именно филей нежен и сочен, а курдючный бараний жир — незаменимый ингредиент многих блюд Кавказа и Средней Азии.

Ислам и алкоголь

Хорошо известно, что одним из основных принципов поведения правоверного мусульманина в быту является запрет на употребление спиртных напитков. Тяжким грехом считается не только употребление вина, но даже присутствие при пьяном застолье. Истинные причины противоречивого отношения ислама к употреблению спиртных напитков довольно подробно освещены в религиозной и научной литературе.

Почему и как возник в исламе запрет на спиртное? Производство и потребление вина издавна было хорошо знакомо арабам Аравийского полуострова. Об этом прямо свидетельствует Коран: «Из плодов пальм и роз вы берете себе напиток пьянящий»[92]. Современники Пророка знали финиковое и виноградное вино, и у них не было «сухого закона». Более того, Коран описывает мусульманский рай, который будет наградой праведнику в его загробной жизни, как огромный вечно плодоносящий сад, полный всяческих земных благ, чувственных утех и вкусовых удовольствий. Гурии — прекрасные юные девы — ожидают там правоверного, лежа «на зеленых подушках» в шатрах, стоящих по берегам четырех рек — «реки из воды не портящейся», «реки из меда очищенного», «реки из молока, вкус которого не меняется», и «реки из вина, приятного для пьющих»[93].

Тем не менее в Коране имеется и четко выраженное отрицательное отношение к винопитию: «Вино… — мерзость из деяния сатаны. Сторонитесь же этого»[94]. Это предписание, идущее в разрез с обещаниями райской реки, полной вина, как своего рода божественного дара, появилось, видимо, позже, когда пьянство стало мешать верующим исполнять религиозные обязанности[95].

Какие-либо наказания за винопитие Кораном не предусмотрены, но за оскорбления и ругань полагается телесное наказание, а так как потребление алкоголя часто делает людей задиристыми и бранчливыми, то к таковым людям, находящимся в состоянии алкогольного опьянения, в некоторых странах применяют наказание в виде порки за явно антисоциальное и оскорбительное поведение. По шариату, всякое явное и засвидетельствованное антиобщественное, несущее в себе угрозу и представляющее собой опасность поведение, вызванное излишним употреблением алкоголя, предполагает наказание.

Запрет на вино строго соблюдается в настоящее время лишь в некоторых мусульманских странах, таких как Иран, Саудовская Аравия, Ливия, ОАЭ, Кувейт. Многие юридические нормы в этих государствах основаны на шариате, и поэтому предусмотрены суровые уголовные наказания вплоть до смертной казни за употребление, продажу или ввоз в страну спиртных напитков. Эти запреты юридически и практически не действуют в тех странах, где процессы секуляризации и вестернизации зашли далеко (например, в Тунисе, Египте, Ливане, Алжире).

Изображение человека и других живых существ

Из всех запретов, существующих в исламе, обращает на себя внимание запрет на изображение человека и других живых существ. Изображать людей и животных запрещает ортодоксальный — суннитский — ислам. Не так строго это предписание исполняется у шиитов.

Запрет на изображение человека и других существ мусульманские богословы объясняют тем, что лишь Аллах является их единственным «формовщиком» — создателем всего живого на земле, и ссылаются при этом на аят, в котором сказано, что именно Бог — тот, «кто придает вам форму в утробах, как пожелает»[96]. А тот, кто совершает грех ваяния или иного изображения людей, будет спрошен Господом на том свете: «Где души твоих творений?» И будет предан вечным мукам ада за попытку узурпации прав Создателя.