Музей. Архитектурная история

В 1760-е годы папа Климент XIV и кардинал Джананджело Браски, будущий папа Пий VI, приступили к реконструкции ряда помещений Ватикана. В соответствии с проектом архитекторов М. Симонетти и Дж. Кампорези к старому Антикварию был пристроен восьмиугольный, так называемый Оттоганский портик. В этих помещениях в 1773 г. открылся музей античной скульптуры Пио-Клементино, названный в честь своих создателей. Элементы его архитектурного решения – ротонда с куполом, монументальные галереи, облицованные дорогими отделочными материалами, просторная лестница и открытый дворик – также станут стандартом для музейной архитектуры XIX – начала XX в.

Таким образом, цельный архитектурный образ музея в этот период не складывается, так как и сам музей и представления о его роли и функциях находятся еще на стадии формирования.

Архитектурная практика этого периода, продолжая базироваться на принципе «подражания» античным произведениям, обращается к непосредственному изучению памятников. Вместе с переменами в архитектурно-художественном мировоззрении, повлиявшими на изменение характера творческого освоения античного наследия, важную роль сыграли становление научного подхода к его изучению, быстрое развитие разнообразных «антиковедческих» дисциплин (истории искусств, археологии, филологии, эпиграфики и т. д.). Произошел ряд серьезных открытий, качественно изменивших представление о культуре античного мира. В их числе Мария Нащокина называет «реконструкцию городской жилой среды Помпей, где Античность предстала не в грандиозных ансамблях, а в уютных жилищах, сомасштабных человеку; открытие шедевров помпейской живописи, опровергнувших представление о ремесленном характере античной живописи, ее относительной неразвитости; открытие многочисленных произведений этрусского искусства; открытие искусства “гомеровского периода” и пр. Расширявшийся круг изученных античных памятников <…> показал, что кажущаяся целостность античного искусства, свойственная Ренессансу, была результатом могучей абстракции <…> античное искусство предстало как совокупность дорийского храма и многоцветного помпейского дома, римских триумфальных арок и колоссальных императорских дворцов»[57]. Элементы этих построек впоследствии во многом определили образ музея первой половины XIX в.

2.2. Музеи-храмы первой половины XIX в.

Понимание функции музея на протяжении XIX в. не остается неизменным. В разные периоды ему присущи свои особенности, связанные с господствующими идеями социальной, философской и эстетической мысли, со спецификой стратегии отношения к прошлому, которая несет на себе отпечаток мироощущения и общественных идеалов определенного исторического отрезка времени.

В целом для XIX в. характерно представление о зависимости между назначением здания и его обликом, между наружным и внутренним и представление об определяющем влиянии внутреннего на выбор источника и художественной ориентации[58]. Именно поэтому, несмотря на единые мировоззренческие установки эпохи, музеи первой и второй половины XIX в. так различаются внешне.

В первой половине XIX в. преобладает установка на социальное преобразование жизни с помощью искусства, морально изменяющего личность. Этим определяется особое отношение к личности художника и к музею, который приобретает «сакральное значение эстетической церкви»[59]. В самом же здании музея видится разновидность храма – храма искусства. Подобное представление могло появиться лишь в период, когда универсальное религиозное сознание Средневековья окончательно ушло в прошлое, а святое и священное перестало соотноситься со сверхчувственным и трансцендентным. Таким образом, в сознании человека стало возможным приравнять созерцание произведения искусства в музее к молитве, к приобщению к божеству и божественному.

Музей становится «резервуаром, хранящим опредмеченные ценности прошлых или “других” культур»[60], местом, где предметы собраны для изучения, а не для наслаждения ими. И если для Ренессанса типична коллекция редкостей, то в Новое время формируются собрания, рисующие полную картину исторического развития страны, народа и искусства. Перенимая функцию объяснения и толкования действительности (в том числе и исторической) и замещая религиозные институты, ранее выполнявшие эту роль, музей выступает своеобразным «храмом науки», который берет на себя сакральную функцию придавать и производить смыслы[61]. Это в соответствии с установками эпохи проявляется при его проектировании: прототипом музейного здания становится греческий храм со всеми присущими ему эмоциональными и семантическими коннотациями и надлежащей организацией внутреннего пространства и архитектурного облика.