Читаем Мужество оставаться самим собой. Беседы в Амстердаме, сентябрь 1982 полностью

Ю.: Ваша естественность — это то, что вам не нужно знать. Вам нужно просто позволить ей функционировать. Ваше желание познать её нуждается в некой технике, которую вы надеетесь получить от кого-нибудь. Функционирование сердца — это нечто естественное; функционирование всех органов вашего тела очень естественно. Они ни одной секунды не задают себе вопрос: «Каким образом я функционирую?» Весь живой организм обладает невероятной разумностью, которая позволяет ему функционировать самым естественным образом. Вы провели различие между тем, что вы называете «жизнью», и этим. То, что вы называете «жизнью», — это существование, никаким образом не связанное с функционированием этого живого организма. Поэтому, естественно, вы задаётесь вопросом: «Как жить?» Понимаете, именно это «как жить?» разрушило естественный путь, по которому всё это движется. Тут вмешивается культура и говорит: «Это то, как вам следует действовать и жить. Это единственно правильное для вас и для общества». Вы хотите изменить это положение дел, понимаете? Что именно вы хотите изменить? Это всё, что я спрашиваю.

В.: Хотел бы я знать.

Ю.: Вы никогда не узнаете. Так что вы пытаетесь делать время от времени? Разве вы не видите абсурдность того, что вы делаете? Все эти поиски похожи на попытку поймать что-то, чего в принципе не существует. Я всегда провожу своё любимое сравнение. Мы все принимаем как должное существование горизонта. И если вы посмотрите и скажете, что это горизонт, то для вас это будет очень просто. Но вы забываете, что физическая ограниченность, ограниченность ваших физических глаз фиксирует одну точку и называет её «горизонтом». Если вы начнёте двигаться в сторону горизонта, то чем быстрее вы будете двигаться в этом направлении, даже на сверхзвуковом самолёте, тем дальше он будет отодвигаться. Ограниченность — это то, на чём вы застряли.

Я также привожу в пример попытку обогнать свою тень. Детьми мы играли в эту игру, пытаясь обогнать свою тень — все остальные мальчишки бежали рядом, каждый пытался обогнать свою собственную тень. Нам тогда ни разу не пришло в голову, что это тело пытается угнаться за тенью и что желание обогнать тень — абсурдная игра, в которую вы играете. Вы можете бежать так безуспешно долго.

Вы знаете историю Алисы в Стране чудес. Красная королева должна была бежать быстрее и быстрее для того, чтобы оставаться на месте. Видите: это именно то, что делаете вы. Бежите быстрее, быстрее и быстрее. Но вы никуда не движетесь.

Вы делаете также, но на самом деле вообще никуда не движетесь. Это даёт вам ощущение того, что вы работаете над чем-то, вы делаете что-то, чтобы достичь своей цели, не зная, что то, что вы делаете, не имеет вообще никакого отношения к естественному функционированию этого тела. Вы не действуете естественным образом, потому что культура придумала для вас идеал, который исказил естественный ход вещей. Вы боитесь действовать естественно, потому что вам рассказали, как вам следует действовать.

Физическое совершенствование — это ещё одно средство. Я ничего не имею против йоги. Пожалуйста, не поймите меня неправильно. Я ничего не имею против медитации — занимайтесь медитацией, занимайтесь йогой — это болеутоляющие средства. Если вы хотите, чтобы ваше тело было гибким, занимайтесь йогой. Гибкое тело лучше негибкого. Если вместо постоянного напряжения медитация даёт вам облегчение от напряжения, выполняйте её. Но я уверяю вас, что именно медитация создаёт напряжение. Вы сначала создаёте проблему, а затем пытаетесь её решить. Это нормально, но, слава Богу, вы делаете это не слишком серьёзно.

Это единственная надежда, которая у вас есть. Если вы медитируете со всей серьёзностью, считайте, что вы влипли. Вы сойдёте с ума. Или, если вы будете пытаться постоянно практиковать осознанность — как на сознательном, так и на подсознательном уровне, — вы окажетесь в серьёзной беде. Вы закончите в психушке, распевая безумные песенки и развесёлые мелодии. Можете подучить новые песни из Индии, песни про Харе Кришну, петь их и радоваться. Это нормально, но не практикуйте осознанность, потому что это похоже на попытку отследить каждый свой шаг при ходьбе. Вы окажетесь в беде, вы вообще не сможете идти. Поэтому не делайте этого, это вещь механическая. Все существующие вещи функционируют очень плавно и механистично. Вам не нужно ничего с ними делать. Чем больше вы пытаетесь практиковать осознанность, тем большее сопротивление создаёте.

Перейти на страницу:

Все книги серии Недвойственность

Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар
Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар

Шри Сиддхарамешвар Махарадж – один из величайших джняни своего времени. На Западе он приобрел известность благодаря своим знаменитым ученикам Шри Нисаргадатте Махараджу и Шри Ранджиту Махараджу. Между тем, именно в результате его влияния состоялось духовное становление этих Учителей и именно он выстроил то основание, на котором впоследствии стала возможной интеграция древнего учения натхов в сознание современного человека.Первая часть книги – самая последняя редакция знаменитой работы Сиддхарамешвара Махараджа под названием «Универсальный ключ к осознанию Себя», объясняющая основы учения адвайта-веданты традиционным методом и содержащая подробное исследование четырех тел, постепенно осознающихся в процессе духовного восхождения. Вторая часть – первая из двух частей сборника бесед «Адхьятмаджнянача Йогешвар».

Махарадж Сиддхарамешвар

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука