Читаем Мужество оставаться самим собой. Беседы в Амстердаме, сентябрь 1982 полностью

Скука — ваша настоящая проблема. Несуществующая скука создала потребность освободиться от себя самой. Поскольку эта потребность никоим образом не помогает вам освободиться от скуки, а только всё больше и больше препятствует этому, вам приходится подыскивать подходящий товар. Вам приходится подыскивать всевозможные хитроумные приспособления, чтобы освободиться от несуществующей скуки. Именно это поддерживает весь процесс до бесконечности. Я не даю вам другое приспособление и ничего не предлагаю. Я только хочу, чтобы вы посмотрели на это — на то, что вы делаете с собой. Я не делаю попытки избавить вас от чего-то и увести вас прочь по причине того, что у меня есть новый товар. Вовсе нет. У меня нет новых товаров на продажу, как и не интересует меня продажа чего-либо вообще. Просто так случилось, что мы оказались здесь, все мы, по той или иной причине — я не знаю почему; поэтому мы даже можем не обмениваться идеями. Это бессмысленно. Здесь нечего обсуждать. Обсуждение не имеет смысла, потому что смысл или цель обсуждения или разговора заключается в понимании чего-либо. Обсуждение — не средство понимания. В конечном счёте, я то и дело это подчёркиваю: «Взгляните сюда, здесь нечего понимать». Когда это понятно — что понимать нечего, — все эти разговоры становятся бессмысленными. И тогда вы встаёте и уходите навсегда. А я говорю: «Приятно было познакомиться, прощайте». Это всё, что я всё время говорю. «Приятно было познакомиться, прощайте».

В.: Мы этого просто не понимаем.

Ю.: Нет, это именно то, что я всё время говорю: «Приятно было познакомиться и прощайте. Да пребудет с вами Бог, и вы оставайтесь с Богом». Это по-испански — оставайтесь с Богом. С вашим Богом, с вашим гуру — оставайтесь с ними, понимаете? Не тревожьте себя понапрасну. Живите в надежде и умрите в надежде. И надейтесь, что снова родитесь, если примете теорию реинкарнации. Одно рождение — это уже ничего хорошего. Зачем бы нам хотеть рождаться снова? Мы могли бы решить эту проблему раз и навсегда, сейчас, и начать жить — как бы мало нам ни оставалось. Не беспокойтесь за мир и за мир в мире. Когда вопрос о том, как быть счастливым, отпадает, тогда вы начинаете жить — понимаете? — вообще не беспокоясь о счастье. Его не существует, счастья вообще не существует. Чем больше вы его хотите, чем больше ищете, тем более несчастными становитесь. Поиск и несчастье идут рука об руку, понимаете?

В.: Вам не кажется, что это идёт вразрез со всем, что имеется в религии, обществе и культуре?

Ю.: Культура и все системы мышления…

В.: Структуры, системы, все системы…

Ю.: Все системы мышления, философские, религиозные, материалистические…

В.: Вам не кажется, что это сказывается негативно? Не только потому что это кажется негативным мне, но потому; что люди сказали бы…

Ю.: Почему вы говорите, что это сказывается негативно? Послушайте…

В.: …потому что так говорят люди.

Ю.: Люди могут говорить так, потому что для них это лёгкий выход. Вы забываете: все позитивные подходы, которые человек изобрёл и использовал на протяжении столетий, не привели ни к какому позитивному результату. Они не дали вам обещанного. И, тем не менее, вы продолжаете всё в том же духе, надеясь, что как-нибудь, благодаря какому-нибудь чуду, вы сможете достичь своих позитивных целей или тех целей, которые заданы нам позитивным подходом. Вы продолжаете в этом духе только потому, что у вас есть надежда, и именно эта надежда заставляет вас продолжать. Не дайте поймать себя в эту систему мышления, которая всегда предлагает позитивное и негативное. Ваши цели всегда позитивны. Поскольку ваши цели не привели вас к желанному результату, вы начали смотреть на эти вещи и подходить к ним с негативной стороны. Позитивный и негативный подходы функционируют только в сфере сознания.

Я же утверждаю, что ваш позитивный подход до сих пор не принёс вам желанных результатов. И я говорю вам почему. Я говорю вам, почему вы застряли там. Но вы немедленно отворачиваетесь и говорите: «Ваш подход негативный». Он вовсе не негативный. Я показываю вам другую сторону монеты или обратную сторону картины, чтобы уравновесить ваши аргументы, не чтобы убедить вас в моей точке зрения или сделать ударение на негативном подходе к проблемам. Ваша цель — позитивная, и не важно, какой подход вы выбираете; он является позитивным подходом. Вы можете называть его негативным подходом, но он, тем не менее, позитивный. Я пытаюсь подчеркнуть, что цель должна исчезнуть.

В.: Нужно расстаться с целью?

Перейти на страницу:

Все книги серии Недвойственность

Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар
Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар

Шри Сиддхарамешвар Махарадж – один из величайших джняни своего времени. На Западе он приобрел известность благодаря своим знаменитым ученикам Шри Нисаргадатте Махараджу и Шри Ранджиту Махараджу. Между тем, именно в результате его влияния состоялось духовное становление этих Учителей и именно он выстроил то основание, на котором впоследствии стала возможной интеграция древнего учения натхов в сознание современного человека.Первая часть книги – самая последняя редакция знаменитой работы Сиддхарамешвара Махараджа под названием «Универсальный ключ к осознанию Себя», объясняющая основы учения адвайта-веданты традиционным методом и содержащая подробное исследование четырех тел, постепенно осознающихся в процессе духовного восхождения. Вторая часть – первая из двух частей сборника бесед «Адхьятмаджнянача Йогешвар».

Махарадж Сиддхарамешвар

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука