Музыка боли. Образ травмы в советской и восточноевропейской музыке конца XX века

21. Boobbyer. Conscience, Dissent and Reform. P. 191, 200–203,206-207,211.

22. Smith. Remembering Stalin’s Victims. P. 45.

23. Forest J. Christ Meets Stalin in Soviet-Made Film // Christian Century. 1987 (August 12–19). Vol. 104. P. 676.

24. О создании «Покаяния» см.: Christensen. Tengiz Abuladze’s Repentance. P. 163–164; Remnick. Lenin’s Tomb. P. 42, 44–45; Woll and Youngblood. Repentance. P. 90–91; Boobbyer. Conscience, Dissent and Reform. P. 180–181, 189.

25. Oltjenbruns K. A. Developmental Context of Childhood: Grief and Regrief Phenomena II Handbook of Bereavement Research: Consequences, Coping and Care / Ed. by Margaret S. Stroebe et al. Washington, D.C.: American Psychological Association, 2001. P. 169–170.

26. Douglass A. and Vogler T. A. (eds). Witness and Memory: The Discourse of Trauma. New York and London: Routledge, 2003. P. 41.

27. Felman S. and Laub D. Testimony: Crises of Witnessing in Literature, Psychoanalysis and History. New York: Routledge, 1992. P. 79.

28. Rosenblatt P. C. A Social Constructionist Perspective on Cultural Differences in Grief // Handbook of Bereavement Research: Consequences, Coping and Care / Ed. by Margaret S. Stroebe et al. Washington, D.C.: American Psychological Association, 2001. P. 291, 297.

29. Ries. Russian Talk. P. 142–143.

30. Remnick. Lenin’s Tomb. P. 42.

31. Barringer. ‘Repentance’, A Soviet Film Milestone. Sec. 2. P. 1; Nove. Glasnost’ in Action. P. 102.

32. Woll and Youngblood. Repentance. P. 6, 80, 83; Remnick. Lenin’s Tomb. P.45.

33. Christensen. Tengiz Abuladze’s Repentance. P. 168.

34. Woll and Youngblood. Repentance. P. 75–76. См. также: Christensen. Tengiz Abuladze’s Repentance. P. 166. Здесь Кристенсен выступает co схожим замечанием.

35. Christensen. Tengiz Abuladze’s Repentance. P. 172.

36. Caruth C. Introduction // Trauma: Explorations in Memory I Ed. by Cathy Caruth. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1995. P. 9.

37. Woll and Youngblood. Repentance. P. 79–86.

38. Cm.: Christensen. Tengiz Abuladzes Repentance. P. 163–175. Кристенсен рассматривает связи «Покаяния» именно с грузинской культурой: церковью, традициями погребения и историей.

39. Boobbyer. Conscience, Dissent and Reform. P. 195–196.

40. Youngblood. Review of Repentance. P. 1135.

41. Woll and Youngblood. Repentance. P. 78.

42. Об исторической правдоподобности этой сцены см.: Barringer. ‘Repentance’, A Soviet Film Milestone. Sec. 2. P. 1; Woll and Youngblood. Repentance. P. 81; Youngblood D. J. Repentance: Stalinist Terror and the Realism of Surrealism // Revisioning History: Film and the Construction of a New Past I Ed. by Robert A. Rosenstone. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1995. P. 149.

43. О сочетании реализма и сюрреализма в «Покаянии» см.: Woll and Youngblood. Repentance. P. 92, 104; Woll J. Soviet Cinema: A Day of Repentance // Dissent. 1988 (Spring). P. 169; Youngblood. Repentance: Stalinist Terror and the Realism of Surrealism. P. 139–154.

44. Cm.: Remnick. Lenin’s Tomb. P. 43. Автор указывает на то, насколько Сандро похож на Иисуса Христа.

45. Christensen. Tengiz Abuladze’s Repentance. P. 174.

46. Об оценках фильма после премьеры см.: Boobbyer. Conscience, Dissent and Reform. P. 189; Woll and Youngblood. Repentance. P. 96–99; Kvizhi-nadze. Recognize and Stand Up for What Is Good. P. 215; Christensen. Tengiz Abuladze’s Repentance. P. 165; Ehlers R. et al. (eds). The Soviet Union Today: Perspectives from the Soviet Press. Columbus, OH: Current Digest of the Soviet Press, 1988; Brashinsky M. and Horton A. (eds). Russian Critics on the Cinema of Glasnost. Cambridge: Cambridge University Press, 1994; Davies R. W. Soviet History in the Gorbachev Revolution. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 1989.

47. Merridale. Night of Stone. P. 328, 330.

48. Gilmore L. The Limits of Autobiography: Trauma and Testimony. Ithaca, N.Y: Cornell University Press, 2001. P. 5.

49. Caruth C. Unclaimed Experience: Trauma, Narrative and History. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1996. P. 5, 15–16.

50. Merridale. Night of Stone. P. 16. Файджес полагает, что молчание людей, переживших травматические обстоятельства, можно объяснить как психологическими, так и политическими факторами. Мерридейл склонна ставить на первый план политические аспекты и отвергать психологические. См.: Figes. The Whisperers. Р. 607.

51. Alexander J. C., Eyerman R., Giesen B., Smelser N. J. and Sztompka P. Cultural Trauma and Collective Identity. Berkeley: University of California Press, 2004. P. 12–15.

52. Cm.: Gilmore. The Limits of Autobiography. P. 19. Гилмор говорит о самостоятельном осмыслении человеком своей травмы и о том, как возникающие из этого рассказы могут быть одновременно глубоко личностными и общепоказательными.

53. Alexander. Cultural Trauma. R 24.