Музыка и мода XX века. От субкультуры к массовости

Предсказанная еще в 1930-е годы Хосе Ортега-и-Гассетом (в произведении «Восстание масс») опасность «массового человека» имеет непосредственное отношение к означенному явлению. Он афористично назвал такого человека – «самодовольный недоросль», интуитивно предсказав появление ранее неизвестного «культа молодости». Ортега относился к поколению, стеснявшемуся казаться молодым; уважая зрелость и мудрость, его ровесники стремились выглядеть солидными. Предсказания выдающегося мыслителя сбылись. Остались в прошлом революции, пали диктатуры, а курс на омоложение общества продолжает «набирать обороты». Контркультура и сексуальная революция 1960-х годов придали процессу широкомасштабность.

Почему Хосе Ортега предупреждал о негативных последствиях этого процесса, казавшегося прогрессивным? Опасность виделась ему в том, что инертность и безликость массового человека проявляется интенсивнее в силу незрелости, которая свойственна мыслям и чувствам юного возраста.

3.2 От костюма зут и хипстеров 1940-х годов к современным хипстерам [227]

Вторая мировая война поделила десятилетие 1940-х на две части – военную и послевоенную. Это повлияло на все стороны жизни и в том числе на костюм. Военное время вносило свои поправки в требования к одежде. Все внутренние ресурсы стран были направлены на реализацию нужд фронта. В условиях ограниченности ресурсов во всех воюющих странах был введен режим экономии. Гражданам Европы и США предлагались экономичные варианты одежды, с минимальным расходом ткани, кроме того, предусматривалась возможность, комбинируя, сшить из старого новое. И у мужчин, и у женщин по тем же причинам укоротилась длина одежды, произошел отказ от манжет, отворотов, накладных карманов.

В Англии план «Утилиты» ввел нормы расхода тканей и сопутствующих материалов для производства одежды, которые швейные предприятия должны были неукоснительно выполнять. Подобные ограничения в стремлении помочь фронту ввели и США.

Необходимость сокращения расходов тканей в связи с трудностями войны вызывала протест у цветной части американцев. Созданный ими альтернативный наряд зут имел вид традиционного мужского костюма, увеличенного на несколько размеров: пиджак, достигающий коленей, с огромными плечевыми накладками и широкими лацканами, и брюки на подтяжках с завышенной линией талии и глубокими складками, заложенными на поясе (рис. 4). Дополняли образ длинная массивная «золотая» цепь, спускавшаяся от талии до коленей ниже полы пиджака, ботинки из кожи двух цветов и шляпа с широкими полями. Широким, свободным костюмом зут афроамериканцы подчеркивали нежелание мириться с политическими условиями, диктовавшими необходимость ограничения материалов на производство одежды и вместе с тем отказ участвовать в жизни белого населения. Своим необычным, протестным видом они старались продемонстрировать незаинтересованность в проблемах страны и лишениях, связанных с военным временем. Зуты позволяли себе роскошествовать, тогда как основное население бедствовало в стремлении помочь фронту.

Рис. 4. Эстрадный исполнитель в костюме зут, 1940-е гг. URL: https//www.vintag.es/2015/11 /zoot-suit-trousers- 1940s-mens-fashion.html (дата обращения: 06.04.2021)

Французская версия зут получила название зазу. «Оно появилось от рефрена французского напева Джонни Нессеса в хите “за зоу зоу за”, но, по другой версии, оно могло возникнуть от хита Кеба Калловейса: “заз зу заз”»[228].

Те же корни имеют и художественные образы музыкантов – хипстеров, появившихся в нью-йоркской атмосфере послевоенного времени, с характерным для него исчезновением веры в себя и свободное общество; молодые интеллектуалы пришли к союзу с миром улицы, в индивидуальном творчестве отразив своеобразное мировоззрение. Наиболее близкое к их сути определение дал Дж. Керуак. По его мнению, определение хипстер происходит от сленгового музыкального выражения «to be at the high hip on», то есть «достигать высшей точки постижения качества звука в импровизации», образно говоря, находиться на вершине блаженства.

Зуты и хипстеры появились приблизительно одновременно – первые – в начале 1940-х годов, а вторые в послевоенное время. Оба движения были созданы афроамериканским населением, но в отличие от костюма зут, носившего откровенно протестный характер, хипстеры создали своеобразный наряд музыкантов, играющих серьезную, новаторскую музыку би-боп, основанную на импровизации.