Музыка и мода XX века. От субкультуры к массовости

Заветной целью стало для них становление «нового» человека и образа жизни. Этому должна была соответствовать и внешность. Примитивизм в одежде, призывающий к возврату к природе, простоте существования, уходит корнями в философию киников, проповедующую аскетизм. Непритязательный облик выбран этой субкультурой в качестве способа идентификации людей, создавших эпатирующий стиль жизни. Принцип пренебрежения к одежде вобрал в себя те элементы, которые, пройдя через десятилетия, повторились в других субкультурах.

Джинсы или простые свободные брюки, просторная полосатая бретонская или клетчатая рубашка в духе деревенского кантри, из-под которой выглядывает белая футболка, черная кожаная куртка и рабочие ботинки или ременчатые сандалии составляли костюм битника. Непременным элементом являлся черный пуловер («черный пул»), введенный в моду поклонниками экзистенциалистов и богемой 1940-х годов. С их подачи впоследствии он становится униформой интеллектуалов. Часто они использовали отдельные составляющие американской армейской формы.

У юношей почти обязательная небольшая бородка, длинные волосы и круглые черные очки (ставшие своеобразным символом особого видения сквозь призму собственных взглядов) и черный берет, завершающий образ. Девушки одевались в просторные блузы и широкие черные брюки или юбки, их длинные волосы были распущены.

Черный цвет был выбран бит-поколением как символ отстраненности от мира. Бледность лица, общий меланхолический облик ассоциативно объединяют представителей «разбитого поколения» с романтиками XIX века. Подчеркивание левых взглядов находит отражение в ношении простых клетчатых рубашек и джинсов, которые еще не стали общепринятыми. Кроме того, они ввели этнические вещи и самодельные украшения как символ своего образа жизни – вечного пребывания в пути.

В дальнейшем можно говорить о некой исторической преемственности костюма, так, практически весь гардероб битников используется у представителей субкультуры гранж в 1980-е годы, однако в собственной интерпретации. Военная одежда становится любимой у рейверов в 1980-х, у представителей техно (technos), а также техно- и киберпанков и индустриальных (техно) готов в 1990-2000-х годах.

Впервые идеи молодежных субкультур были использованы высокой модой в коллекции Ив Сен-Лорана осень – зима 1959/1960 года под названием «Битник». Она включала куртки из крокодиловой кожи, отделанные норкой, черные свитера-водолазки (прообраз «черного пула») и вязаные шапочки. Тогда идеи кутюрье были расценены как неподобающие для высокой моды. Тем не менее нужно отметить, что он был первопроходцем, и отдать ему должное в умении предвидеть, в каком направлении будет двигаться вектор развития модных течений.

Впоследствии, после первой негативной реакции от революционных преобразований, вестиментарная мода все-таки открылась для новых идей, которые изменили ее в соответствии с требованиями времени.

3.4 От мотоциклетной униформы байкера к «металлическому» стилю рокеров

Летом 1947 года в Калифорнии мотобанды привлекли к себе внимание уличными потасовками. Бывшие солдаты американской армии, для которых адаптация к мирной жизни вызывала трудности, объединились «под знаменами» движения байкеров. Им не хватало динамизма событий, стремительных скоростей и ощущения свободы. Сумасшедшие гонки в мотоциклетном седле восполнили «недостатки» спокойной мирной жизни. Одним из доказательств того, что своей жизнью они не слишком дорожили, служит и их девиз: «Живи быстро, умри молодым, оставь после себя красивый труп»[230].

Байкеры любили езду на мотоциклах и высокие скорости, их костюм соответствовал выбранной специфике. В его основе – куртки из черной кожи, джинсы, закатанные на высоту ботинок, дополненных высокими кожаными гетрами, закрывающими ноги почти до колен, для защиты от брызг грязи, перчатки и шлемы военных летчиков.

Самой примечательной, удобной и любимой вещью байкеров стала кожаная куртка с косой застежкой-молнией, позднее пережившая многие десятилетия и вошедшая в число культовых иконографических предметов современной моды.

Куртка с асимметричной косой застежкой больше, чем любой другой предмет одежды, предоставляла ее обладателю ни с чем не сравнимое чувство власти. Знаменитая Эдит Пиаф в песне «Человек на мотоцикле» пела: «Он носил байкерские брюки, ботинки, и черную кожаную куртку с орлом на спине. Его мотоцикл, выглядевший как пушечное ядро, сеял вокруг террор»[231].

За курткой из черной кожи прочно закрепилась дурная слава, связанная с хулиганским характером ее обладателей. Но настоящим символом протеста бунтующего поколения она стала после смерти в автокатастрофе Джеймса Дина, носившего куртку «Перфекто». Помог этому и культовый фильм «Дикий» с М. Брандо.