Читаем Мы вынуждены сообщить вам, что завтра нас и нашу семью убьют. Истории из Руанды полностью

Мокото — место настолько уединенное, что потребовалось три дня, чтобы весть о массовом убийстве в монастыре достигла Кигали, где я был в то время. Эта история вписывалась в узор недавних событий. В предшествующие полтора месяца по меньшей мере 10 тысяч тутси были изгнаны из Северного Киву и вынуждены искать спасения в Руанде. Руандийское правительство обвинило Заир в соучастии в их изгнании, поскольку заирские войска часто довозили тутси до границы, потом конфисковали или уничтожали их документы о заирском гражданстве. Заирские власти отреагировали ссылкой на бурно обсуждавшийся, но никогда не приводившийся в действие закон о национальности, проведенный в 1981 г. в нарушение собственной конституции Заира и целого ряда международных законодательных конвенций, — закон, который лишал гражданства заирцев руандийского происхождения, делая их лицами без гражданства.

— Эти беженцы из Северного Киву — заирцы, — говорил мне советник генерала Кагаме, Клод Дюсаиди. — Мы просим, чтобы нам вернули из лагерей наших граждан, а они присылают нам своих. Они должны принять своих обратно и отдать наших.

Когда до Кигали дошли сообщения о массовом убийстве в Мокото, похожие выражения негодования встречали меня в каждом руандийском правительственном учреждении, где я бывал. Если Заир так взъелся на урожденных руандийцев, спрашивали меня, почему тогда именно заирские тутси оказываются крайними — их безнаказанно убивают и заирские, и руандийские хуту?

— Это снова настоящий геноцид, — уверял Дюсаиди, — но теперь поддерживаемый Заиром против собственных граждан.

Мне не раз напоминали, что президент Заира, Мобуту Сесе Секо, поддерживал борьбу Хабьяриманы против РПФ, помогал переправлять грузы оружия в Руанду во время геноцида, обеспечивал базы для французских сил операции «Бирюза» и поощрял возрождение сил «Власти хуту» в приграничных лагерях. Команда следователей ООН как раз недавно опубликовала отчет, показывающий, что бесславный полковник Багасора из экс-РВС ездил по заирскому военному удостоверению на Сейшелы для закупки вооружений и боеприпасов. В первой половине 1996 г., когда война в Северном Киву стала более ожесточенной, нападения на Руанду силами «Власти хуту» в Заире тоже участились, а внедрившиеся шпионы сотнями убивали выживших во время геноцида — эти их действия организация «Африканские права» описывала как попытки «убить улики». Так что особую ожесточенность у руандийских чиновников вызывало то, что МЕЖДУНАРОДНОЕ СООБЩЕСТВО ПРОДОЛЖАЛО ВЛИВАТЬ ДЕНЬГИ В ЗАИР ЧЕРЕЗ ЛАГЕРЯ, НО НИЧЕГО НЕ ДЕЛАЛО, ЧТОБЫ ПРИЗВАТЬ МОБУТУ К ОТВЕТУ ЗА ДЕЙСТВИЯ ЕГО ГОСТЕЙ-GÉNOCIDAIRES.

Мобуту был самым долго правившим деспотом в Африке. Его восхождение к власти между 1960 и 1965 гг. совершилось со старательной помощью ЦРУ и разнообразных банд белых наемников путем жестокого подавления всенародно избранного Конголезского национального движения, а своим политическим долголетием он был обязан гениальной способности обращать несчастья соседей к собственной выгоде. Во время «холодной войны» Соединенные Штаты и их союзники поддерживали его как бастион против коммунистических сил в Центральной Африке. Потом пала Берлинская стена, и Мобуту утратил свою полезность. Новым заветом того времени стала поддержка демократии, и когда Мобуту не смог выдать ничего, кроме жестокой пародии на многопартийную реформу, бывшие западные покровители бросили его на произвол судьбы. Его огромная страна — размером с Западную Европу или Соединенные Штаты к востоку от Миссисипи — были богата кобальтом, алмазами, золотом и ураном, и он, по слухам, входил в число богатейших людей мира. Но к концу 1993 г., когда его армия, которой было давно не плачено, подняла восстание, убивая, мародерствуя и насилуя по пути через страну, Заир претерпел инфляцию в 10 000%, и Мобуту, преданный остракизму, не способный получить визу ни в США, ни в Европу, казалось, был обречен на крушение. Потом руандийский геноцид снова вывел его на сцену — на сей раз как человека, с которым приходится иметь дело, если хочешь иметь дело с беженцами.

Перейти на страницу:

Все книги серии Книги, о которых говорят

С пингвином в рюкзаке. Путешествие по Южной Америке с другом, который научил меня жить
С пингвином в рюкзаке. Путешествие по Южной Америке с другом, который научил меня жить

На дворе 1970-е годы, Южная Америка, сменяющие друг друга режимы, революционный дух и яркие краски горячего континента. Молодой англичанин Том оставляет родной дом и на последние деньги покупает билет в один конец до Буэнос-Айреса.Он молод, свободен от предрассудков и готов колесить по Южной Америке на своем мотоцикле, похожий одновременно на Че Гевару и восторженного ученика английской частной школы.Он ищет себя и смысл жизни. Но находит пингвина в нефтяной ловушке, оставить которого на верную смерть просто невозможно.Пингвин? Не лучший второй пилот для молодого искателя приключений, скажете вы.Но не тут-то было – он навсегда изменит жизнь Тома и многих вокруг…Итак, знакомьтесь, Хуан Сальватор – пингвин и лучший друг человека.

Том Митчелл

Публицистика

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука