Мы вынуждены сообщить вам, что завтра нас и нашу семью убьют. Истории из Руанды

Когда предшествующие поколения африканцев говорили об «освобождении», они имели в виду свободу от европейских империй. Для мужчин и женщин, которые сформировали РПФ, и для по крайней мере полудесятка других повстанческих движений на континенте в 1980‑х и 1990‑х «освободиться» означало избавиться от марионеточных диктатур неоколониализма «холодной войны». Взрослея в якобы свободной и независимой Африке, они видели в своих алчных руководителях людей незрелых, недостойных и не способных служить судьбе своих народов, источник позора, а не гордости. КОРРУПЦИЯ, КОТОРАЯ БЫЛА СУЩИМ БЕДСТВИЕМ ДЛЯ ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ ЧАСТИ АФРИКИ, БЫЛА НЕ ПРОСТО ВЗЯТОЧНИЧЕСТВОМ — НА КОНУ СТОЯЛА ДУША. И для этого взрослеющего поколения весь ужас был в том, что постколониальные мучения африканцев были детищем самих африканцев, даже когда Запад или Советский Союз прикладывали к этому свою тяжелую руку. Мусевени, который служил для РПФ примером как в восстании, так и в последующем восстановлении Уганды из кровавых развалин, как-то раз сказал мне, что вину за неспособность Африки достичь респектабельной независимости уже нельзя возлагать на иностранцев: «В этом больше повинны местные, которые были слабы и плохо организованы».

Поскольку на Мусевени в конце 1980‑х оказывали сильное давление, стремясь выгнать руандийцев из армии и правительства и лишить руандийских скотоводов большей части земли, его часто обвиняли в том, что он сам организовал РПФ. Но массовое дезертирство руандийских офицеров и солдат из его армии во время вторжения в Руанду в октябре 1990 г. явилось полной — и постыдной — неожиданностью для угандийского лидера.

— Наверное, в какой-то момент Мусевени даже называл нас предателями, — рассказывал мне Кагаме. — Он думал: «Вот друзья, которые меня предали, не позволив мне в этом участвовать». Но нам не нужно было, чтобы на нас кто-то влиял, а угандийцы, в сущности, относились к нам очень подозрительно. Они даже не ценили наш вклад, те жертвы, которые мы приносили. Мы были всего лишь руандийцами — и, право, это пошло нам только на пользу. Это дало нам толчок, а заодно помогло некоторым слабым людям в Уганде почувствовать, что они решили проблему, когда мы ушли.

Даже более поразительной, чем тайный союз руандийцев внутри угандийской армии, была интенсивная международная кампания РПФ по привлечению поддержки в руандийской диаспоре. «Это было забавно, — рассказывал мне один угандиец в Кампале. — В конце 80‑х многие из этих руандийцев вдруг очень озаботились своим национальным наследием, организовывали семейные сборища. Они собирались все вместе и составляли фамильное древо, перечисляя остальных руандийцев, которых знали: имена, возраст, профессии, адреса и так далее. Позднее до меня дошло, что они составляли базы данных всего своего сообщества и далеко за пределами Уганды — во всей Африке, Европе, Северной Америке. У них всегда были здесь сборщики пожертвований для помолвок, свадеб, крещений. Вообще-то это нормально, но на людей давили, требуя давать больше, и невозможно было понять, куда идет столько денег. На одной свадьбе двух «больших шишек» было собрано 50 тысяч долларов. Так что возникали вопросы — какие, наверное, великолепные вечеринки они должны были закатывать с такими деньжищами; а вот и нет — все было более чем скромно. Ну что ж, в то время мы этого не понимали».

С самого начала в руководство РПФ входили как хуту, так и тутси, включая перебежчиков из внутреннего круга Хабьяриманы, но его военное ядро всегда состояло преимущественно из тутси.

— Еще бы! — восклицал Тито Рутеремара. — Тутси были беженцами. Но борьба велась против тогдашней политики в Руанде, а не против хуту. Мы четко давади это понять. Мы говорили людям правду — о диктаторе, о нашей политике освобождения и единства с возможностью для дебатов, — и мы становились сильнее. Нам добровольно помогали все. Даже старухи выходили на плантации, чтобы заработать немного денег. Даже если человек был больным, способным лишь прочесть коротенькую молитву, — это уже было хорошо.

У того угандийца, который в недоумении наблюдал, как руандийцы рисуют фамильные древа и собирают средства, была подруга, муж которой был руандийцем. «Утром 1 октября 1990 г. муж этой женщины сказал ей: «Это будет очень важный день в истории». Он не пожелал сказать больше, только добавил: «Помяни мое слово». Они с мужем были очень близки, но, только услышав в тот вечер в выпуске новостей, что Фред Руигьема ушел в Руанду, взяв своих людей, она поняла, о чем он говорил».

Мусевени отреагировал на вторжение РПФ в Руанду приказом угандийской армии перекрыть границу и блокировать массовый исход руандийцев, старавшихся умыкнуть любое военное снаряжение, до какого могли добраться. Он также связался с Хабьяриманой, чтобы предложить переговоры.