Мышление через кино. Занимаясь философией, смотреть фильмы

Возможно, это похоже на словесный трюк. Кажется, что мы просто определили моральные соображения таким образом, что они всегда имеют приоритет над другими соображениями. Но это еще не все. Кант предлагает модель практического рассуждения (т.е. рассуждения о том, как следует поступать), которая резко отличается от модели ожидаемой полезности, рассмотренной нами ранее в этой главе. В рамках модели ожидаемой полезности практические рассуждения, по сути, сводятся к тому, чтобы выяснить, какое действие с наибольшей вероятностью приведет к наиболее ценному результату. Такой тип рассуждений называется инструментальным. В модели Канта, напротив, практические рассуждения осуществляются путем подведения действий под принципы. Мы спрашиваем себя: что это за действие? Под какой принцип оно подпадает? Затем мы можем исследовать достоинства этого принципа. Если бы Иуда следовал какому-то принципу (а не действовал эгоистично и беспринципно), то какой бы это был принцип? Возможно, такой: Делай все, что потребуется, - в том числе и убийство, - чтобы получить то, чего ты больше всего хочешь. С кантовской точки зрения, этот принцип дает ему основание поступать так, как он поступает, - подлинное основание, - только если это разумный принцип. Разумен ли этот принцип?

 

Что вообще делает принцип разумным? На этот вопрос у кантианцев есть несколько ответов. В одном из них используется следующий тест: Имеет ли смысл для того, кто действует в соответствии с принципом, желать, чтобы все остальные также действовали в соответствии с ним?Если это имеет смысл, то принцип разумен, и действовать в соответствии с ним морально правильно; если не имеет смысла, то принцип неразумен, и действовать в соответствии с ним аморально. Иуда убивает Делорес, чтобы обеспечить себе прежнюю жизнь. Но если бы все, включая его врагов и саму Делорес, действовали по принципу: "Делай все, что нужно, включая убийство, чтобы получить то, чего ты больше всего хочешь", то безопасность Джуда была бы полностью подорвана. Если бы все в его жизни действовали по этому принципу, то его жизнь, по его собственным словам, непременно пошла бы под откос (например, Действуя по этому принципу, Делорес быстро организовала бы убийство его жены, конкуренты по работе быстро организовали бы его собственное убийство и т.д.). Иуде нет смысла желать, чтобы все следовали его принципу, и при этом использовать этот принцип как средство для получения желаемого. Поэтому он поступает принципиально неразумно. Он действует по принципу, который работает только потому, что он один действует по этому принципу. Иуда относится к себе так, как будто он принципиально отличается от всех остальных: это особый человек, действующий по особым правилам, которые применимы только к нему. Конечно, он не особенный человек. Суть его неразумия в том, что он применяет один принцип к себе, а другой - ко всем остальным, не имея на то ни малейшего основания.

 

С кантовской точки зрения, у Джуда вообще нет причин отдавать приказ об убийстве Делорес. Причина для совершения поступка возникает в результате применения разумного принципа действия. А принцип действия Джуды принципиально неразумен. Желание и самолюбие Джуды побуждают его отдать приказ об убийстве Делорес. Но в модели морального мышления Канта желание и самолюбие не являются причинами поступков. Они искушают Иуду убить, склоняют его к этому, но не дают ему повода для убийства. У Иуды вообще нет причин убивать Делорес: не существует разумного принципа, по которому он мог бы отдать приказ об ее убийстве. С другой стороны, есть очень четкая причина не убивать ее: разумный принцип, который говорит нам, что никогда нельзя использовать убийство как способ получения желаемого.

 

Помните, что наш вопрос заключается в следующем: Какие у нас есть основания поступать морально, если мораль и корысть вступают в противоречие? Согласно кантовской трактовке этого вопроса, у нас не может быть причин поступать безнравственно. Когда мы поступаем безнравственно, мы поддаемся искушению и позволяем желанию и самолюбию подменить собой разум. Конечно, все мы в той или иной степени склонны к этому, но если кантовская модель практического рассуждения верна, то наш вопрос решен. Кантианская модель практического мышления весьма спорна, поэтому вряд ли это последнее слово по данному вопросу. Но в философии все интересные идеи противоречивы, и лишь немногие слова являются окончательными.

 

Вопросы

 

Предположим, что вы можете - гарантированно и без всяких усилий - просто "выйти сухим из воды". Зачем быть нравственным?

 

Показывает ли "Преступления и проступки", что без Бога не может быть объективно обоснованной морали? В этой главе мы утверждали, что нет; более того, что это невозможно. Были ли мы правы?

 

Допустим, мы приравниваем личную полезность к счастью: результаты действий ранжируются нами в соответствии с уровнем нашего счастья от них. Если рассматривать полезность даже в таком узком смысле, максимизировал ли Джуда свою ожидаемую полезность, организовав убийство Делорес?