Мышление через кино. Занимаясь философией, смотреть фильмы

В этой главе мы выразили возражение против qualia следующим образом. "Нет ничего такого в том, чтобы быть Дэвидом вообще, так же как нет ничего такого в том, чтобы быть тостером". Можно ли вообще сказать, испытывает ли искусственный разум qualia? Если бы все соответствующие информационные и перцептивные системы функционировали, можно ли было бы сказать, испытывает ли искусственный разум qualia или нет? Можете ли вы когда-нибудь сказать, что кто-то, кроме вас самих, испытывает qualia? (Они говорят, что испытывают, но, конечно же, они будут испытывать, ведь они зомби и все такое.) Или можете ли вы когда-нибудь сказать, испытывает ли другой человек те же qualia, что и вы, когда вы оба смотрите на один и тот же объект? ("Мне он кажется красным. Вы говорите, что он кажется вам красным. Но откуда мне знать, что вы видите то же, что и я, когда я говорю, что вижу красный цвет?"). Учитывая эту склонность к скептицизму в отношении опыта qualia, не слишком ли мы строги к Дэвиду, когда сравниваем его внутреннюю жизнь с жизнью тостера?

 

Дальнейшее чтение

 

Чалмерс, Дэвид (1996). The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory. Oxford: Oxford University Press.

 

Черчланд, Патриция и Пол Черчланд (1990). "Может ли машина думать?". Scientific American 262.1, 32-7.

 

Коул, Дэвид (2009). "Аргумент о китайской комнате". Stanford Encyclopedia of Philosophy. http://plato.stanford.edu/entries/chinese-room/

 

Деннетт, Дэниел (1989). The Intentional Stance. Cambridge, MA: MIT Press.

 

Деннетт, Дэниел (1991). Consciousness Explained. Boston, Toronto, London: Little, Brown.

 

Джексон, Фрэнк (1982). "Эпифеноменальная квалиа". Philosophical Quarterly 32, 127-36.

 

Джексон, Фрэнк (1986). "Чего не знала Мэри". Journal of Philosophy 83, 291-5.

 

Кирк, Роберт (2006). "Зомби". Stanford Encyclopedia of Philosophy. http://plato.stanford.edu/entries/zombies/

 

Льюис, Д. (1988). "Чему учит опыт". Proceedings of the Russellian Society 13, 29-57. Перепечатано в Lycan (1990).

 

Ludlow, P., Y. Nagasawa, & D. Stoljar, eds. (2005). There is Something about Mary: Essays on Phenomenal Consciousness and Frank Jackson's Knowledge Argument. Cambridge, MA: MIT Press.

 

Lycan, W. G., ed. (1990). Mind and Cognition. Оксфорд: Блэквелл.

 

Нагель, Томас (1979). Mortal Questions. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

 

Нида-Рюмелин, Мартина (2009). "Квалиа: The Knowledge Argument." Stanford Encyclopedia of Philosophy. http://plato.stanford.edu/entries/qualia-knowledge/

 

Оппи, Грэм и Дэвид Доу (2011). "The Turing Test." Stanford Encyclopedia of Philosophy. http://plato.stanford.edu/entries/turing-test/

 

Preston, J., & Bishop, M., eds. (2002). Views into the Chinese Room: New Essays on Searle and Artificial Intelligence. New York: Oxford University Press.

 

Серл, Джон (1980). "Minds, Brains and Programs". Behavioral and Brain Sciences 3, 417-57.

 

Серл, Джон (1984). Minds, Brains and Science. Cambridge, MA: Harvard University Press.

 

Тьюринг, Алан (1950). "Вычислительная техника и интеллект". Mind 59, 433-60.

 

 

 

La Jetée и обещание путешествия во времени

 

Введение

 

В фильме Криса Маркера "Джети" (La Jetée), снятом в 1963 г., мальчик становится свидетелем расстрела человека в парижском аэропорту Орли. Когда он взрослеет, воспоминания об этой смерти преследуют его. La Jetée - это фильм о том, как воспоминания преследуют нас. Это также фильм о путешествиях во времени. Мы будем использовать фильм La Jetée, чтобы поговорить о возможности путешествий во времени. Попутно мы рассмотрим природу времени, а также природу возможности.

 

Маркер использует для повествования серию фотографий, сопровождаемых закадровым голосом. Такое решение было вполне оправданным, учитывая тему фильма о силе преследующих нас воспоминаний. Фотография - это наш излюбленный способ дополнить память, поддержать ее угасающие притязания на нас, передать детали опыта, которые память не в состоянии сохранить. Фотографии соучаствуют в том, что образы прошлого оказывают на нас влияние. Однако главному герою "La Jetée" (имя его не называется, будем называть его путешественником во времени) фотографии не нужны. Образ умирающего глубоко запечатлен в его памяти. Оказывается, именно это и помогает ему в нелегком деле путешествия во времени. По-видимому, путешествия во времени требуют необычайной концентрации внимания, а одержимость образом прошлого ее обеспечивает.