Читаем Мысли и изречения полностью

Большой подозрительностью отличается лишь тот, кто мало знает.

Ф. Бэкон

Оглядываться назад нам следует только ради извлечения уроков из прошлых ошибок и пользы из дорого купленного опыта.

Джордж Вашингтон 1, 77

Для того, кто не знает, все возможно.

Х. Виланд 6, 206

Неученость не есть недостаток ума, а знание не есть признак гения.

Л. Вовенарг

Ум не заменяет знания.

Л.Вовенарг

Чем необразованнее человек, чем менее известны ему определенные отношения предметов, которые он намерен рассматривать, тем более он склонен распространяться о всякого рода пустых возможностях, как это, например, бывает в политической области с так называемыми политиками пивных.

Гегель (Энцикл.филос.наук, § 143)

Знание некоторых принципов легко возмещает незнание некоторых фактов.

К. Гельвеций (Соч. Т. 1. С. 329)

Мало знать, надо и применять. Мало хотеть, надо и делать.

Гете 1, 80

Нет ничего страшнее деятельного невежества.

Гете 6, 206

Знанию всегда предшествует предположение.

А. Гумбольдт

Не стремись знать все, чтобы не стать во всем невеждой.

Демокрит 9, 163

Опыт – дитя мысли, а мысль – дитя действия.

Бенджамин Дизраэли 1, 78

Познайте истину и истина сделает вас свободными.

Евангелие от Иоанна (VIII, 32)

Ученость есть сладкий плод горького корня.

Дионисий Катон 1, 80

Изучая предков, мы узнаем самих себя. Без знания истории мы должны признать себя случайностями, не знающими, как и зачем мы пришли в этот мир, как и для чего мы в нем живем, как и к чему должны стремиться.

В.О. Ключевский

Тот, кто ничего не знает, ни в чем и не сомневается.

Котгрэйв 1, 82

Увлекающийся практикой без науки – словно кормчий, ступающий на корабль без руля или компаса: он никогда не уверен, куда плывет.

Леонардо да Винчи (Избр. произв., т. 1)

В слове “ученый” иногда заключено лишь понятие того, что человека многому учили, но не то, что он сам чему-то научился.

Г.К.Лихтенберг 1, 87

Один терний опыта стоит дремучего леса назиданий.

Лоуэлл 1, 78

Древнегреческий мудрец говорил: я знаю, что я ничего не знаю.

Да он и не знал, а мы знаем…

Д.И. Менделеев (“Основы химии”)

Полнота познания всегда означает некоторое понимание глубины нашего неведения.

Р. Милликен 1, 83

Впечатления опыта мало подсчитывать: их надо взвешивать и сличать, продумывать и очищать.

М. Монтень 1, 78

Знать на зубок еще не значит знать.

М. Монтень 1, 83

Пребывать в неведении относительно собственной невежественности – такова болезнь невежд.

Олкотт 1, 87

Тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит истину, тот же, кто говорит о них иначе – лжет.

Платон

Облагораживают не знания, а любовь и стремление к истине, пробуждающиеся в человеке, когда он начинает приобретать знания. В ком не пробудились эти чувства, того не облагородят ни университет, ни обширные сведения, ни дипломы.

Д.И. Писарев

Не всегда истина там, где гладко, бывает она и там, где коряво, да дельно.

Пословица

Знание без совести – погибель души.

Рабле

Незнание – еще не порок. Порочно лишь заблуждение. Заблуждаются же люди не потому, что не знают, а потому, что воображают себя знающими.

Ж.Ж. Руссо 12, 93

Трудно в учении – легко в походе.

(Сравн.его же: лучше пот, чем кровь)

А. В. Суворов

Любознательность есть постоянная неудовлетворенность духа.

Джереми Тейлор

Знать больше сегодня – значит быть более сильным завтра.

Э. Теллер

Образ жизни учителя – часть его профессионального вооружения.

Томпкинс 1, 84

Истинный ученый не может не быть скромным: чем больше он сделал, тем яснее видит, как много еще осталось сделать.

А. Франс

Чтобы переварить знания, надо поглощать их с аппетитом.

А. Фра нс

Кто ни о чем не спрашивает, тот ничему не научится.

Т. Фуллер 1, 88

Кто ничего не знает, тот вынужден всему верить.

Эбнер-Эшенбах 1, 88

Невежество не так отвратительно, как глупость, но когда оно берется прописывать лекарства, то может причинить больше вреда.

Джордж Элиот 1, 88

Знание существует для того, чтобы его распространять.

Р.У. Эмерсон 1, 86

* * *

Чем меньше человек знает, тем больше верит или, напротив, неуверен, страшится.

Чем меньше мы знаем, тем больше испытываем тревогу, страх, неуверенность в себе, тем легче верим во всякие небылицы и вымыслы.

Существуют четыре состояния знания и незнания:

1) когда мы знаем, что знаем

2) когда мы знаем, что не знаем

3) когда мы не знаем, что знаем

4) когда мы не знаем, что не знаем

5) когда мы не знаем, но думаем, что знаем (когда незнание выдается за знание).

Заблуждение – незнание, выдаваемое за знание.

Невежественен человек в тех случаях, когда другие знают, а он не знает.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука