Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

Страх Господень ненавидит неправды (Притч. 8, 13); а если ненавидит, то прогонит их; если прогонит, то душа станет чиста от них и явится посему правой перед Господом. А это и есть все, чего теперь с такой заботой ищем. Стало быть, восстанови в себе страх Божий и поддерживай его – и будешь обладать самым могущественным средством к самоисцелению. Страх Господень не допустит тебя согрешить, и он же заставит тебя делать всякое добро при всяком к тому случае. И будет у тебя исполняться заповедь: Уклоняйся от зла и делай добро (Пс. 33, 15), которую дает пророк ищущим истинной жизни.

Как дойти до страха Божия? Ищи – и обрящешь. Здесь нельзя сказать: то и то сделай. Страх Божий – духовное чувство, сокровенно зачинающееся в сердце от его обращения к Богу. Размышление помогает, помогает и напряжение себя на это чувство, но делом оно дается от Господа. Взыщи его как дара, и дан тебе будет. И когда дан будет, тогда только слушайся его беспрекословно: он выправит все твои неправды.

Вторник (Ис. 9, 9-10, 4; Быт. 7, 1–5; Притч. 8, 32-9, И)

Премудрость (Бог Слово) построила Себе дом (Святую Церковь) и в нем приготовила трапезу, – слово Божие и святые таинства, особенно же таинство Тела и Крови. И послала слуг Своих — святых апостолов и их преемников – звать всех к себе на Вечерю (Притч. 9, 1–3). Много уже созвано, но и еще продолжается звание, да наполнится весь дом. И Вечеря продолжается безостановочно. Слава Господу, столько к нам милосердому! Пойдемте же все! Войдем внутрь, никто не оставайся за дверью! В эти дни поста особенно усилено звание и обильна Вечеря. Но тем непростительнее лишиться ее. Заруби всякий на памяти своей следующие слова Премудрости: Согрешающий против Меня наносит вред душе своей (Притч. 8,36) – и пожалей себя.

Среда (Ис. 10, 12–20; Быт. 7, 6–9; Притч. 9,12–18)

Замечательно, что Премудрость зовет к Себе безумных: Кто неразумен, обратись сюда! (Притч. 9, 4). Стало быть, умникам нет входа в дом Премудрости, или в Святую Церковь. Умность всякую надо отложить у самого входа в этот дом. С другой стороны, если всякая мудрость и ведение только в доме Премудрости, то вне этого дома, вне Святой Церкви только безумие, неведение и слепота.

Дивное Божие учреждение! Входя в Церковь, оставь ум свой – и станешь истинно умным; оставь свою самодеятельность – и станешь истинным деятелем; отвертись и всего себя – и станешь настоящим владыкой над собою. Ах, если бы мир уразумел Премудрость эту! Но это сокрыто от него. Не разумея Премудрости Божией, он вопиет на Нее и безумных разумников продолжает держать в ослеплении своем.

Четверг (Ис. И, 10–12, 2; Быт. 7, 11-8, 3; Притч. 10, 1-22)

При многословии не миновать греха (Притч. 10, 19). Внимательные к себе христиане все чувства называют окнами души, если открыть которые уйдет вся внутренняя теплота. Но самое широкое отверстие, просторная дверь, в обилии пропускающая эту теплоту, – язык, которому дается воля говорить сколько и что хочет. Какой вред вниманию и внутреннему строю наносят все чувства в совокупности, такой же причиняет многословие, ибо оно касается предметов всех чувств и заставляет душу, не видя, видеть, не слыша, слышать, не осязая, осязать.

Что внутри мечтание, то вне – многословие, но последнее пагубнее, ибо оно фактично и потому более впечатлительно. К тому же с ним в близкой связи самомнение, дерзость и самочиние – эти буре подобные разорители внутреннего строя, оставляющие за собой нечувствие и ослепление. Как после этого избежать греха при многословии!

Пятница (Ис. 13, 2-13; Быт. 8, 4-21; Притч. 10,31–11, 12)

Нечестивый падет от нечестия своего (Притч. 11, 5). Нечестие – это неправильное отношение к Богу или полное забвение Бога, которому принадлежит и неверие в бытие Бога и Его промышление о тварях. Иные души, будучи теснимы напором подобных нечестивых мыслей, желая, однако, являть из себя исправные личности, решают так: буду правдив, честен и гуманен, не занимая себя тем, есть ли кто выше меня, наблюдающий, обязывающий и имеющий потребовать отчета.

И что же? Не бывает на них благословения Божия, которого не взыскивают, и дело их не спеется. Совесть каждодневно напоминает им о делах или неправды, или нечестности, или негуманности. Только перед людьми успевают они являть себя праведными в оправдание свое, где нужно отгрызаясь и криво толкуя факты. Кто же добросовестен внутри, тому нечем себя оправдать.