Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками сими; потому что они плоть (Быт. 6, 3). В человеке две противоположности, а сознание одно – личность человеческая. Характер этой личности определяется тем, на какую сторону она склоняется. Если она на стороне духа – будет человек духовен, если она на стороне плоти – будет человек плотян. Дух и в плотяном не исчезает, но бывает порабощен и голоса не имеет. Он тут становится подъяремным и служит плоти, как раб госпоже своей, изобретая всевозможные для нее услаждения. И в духовном плоть не исчезает, но подчиняется духу и ему работает, теряя свои естественные права на пищу – через пост, на сон – через бдение, на покой – через непрерывный труд и утомление, на услаждение чувств – через уединение и молчание.

Бог не пребывает там, где царит плоть, ибо орган общения Его с человеком – это дух, который здесь не в своем чине. В первый раз чувствуется Божие приближение, когда дух начинает предъявлять свои права в движениях страха Божия и совести. Когда же и сознание со свободой станут на эту сторону, тогда Бог соединяется с человеком и начинает пребывать в нем. С той минуты пойдет одухотворение души и плоти, всего внутреннего и внешнего человека, пока Бог станет все во всем (1 Кор. 15, 28) в человеке том, и человек, одухотворившись, обожится. Какое дивное преимущество и как мало оно помнится, ценится и ищется!

Суббота (Евр. 3, 12–16; Мк. 1, 35–44)

Иисус вышел и удалился в пустынное место, и там молился (Мк. 1, 35). Господь молится, как человек, или, лучше, как вочеловечившийся – человеческим естеством. Его молитва – ходатайственная за нас, а вместе образовательная для Его человечества, которому надлежало входить ограниченным путем в обладание Божественным. В последнем значении она для нас образец и пример.

Апостол Павел учит, что у принявших Духа Дух молится, и, конечно, не Сам от Себя, но возбуждая молитвенные устремления к Богу в духе человеческом. И вот у нас настоящая молитва – молитва духодвижная. Но такова она на верхней ступени. Путь к ней – труд молитвенный у ищущих очищения и освящения. Уединение, ночь – приличнейшая этому труду обстановка; самый же труд – множество поклонов с сердечными воздыханиями. Трудись и трудись, отогнав всякую леность. Сжалится над тобой Господь и подаст тебе дух молитвы, который начнет действовать в тебе так же, как действует дыхание в теле. Начинай! Теперь время благоприятное (2 Кор. 6, 2)!

Седмица 3-я Великого поста

Неделя свт. Григория Паламы (Евр. 1, 10-2,3; Мк. 2, 1-12)

Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется (Ин. 10,9). Это то же, что в другом месте говорит Господь: Никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14, 6). И еще ближе подтвердил Он то же, когда сказал: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5). Тот и христианин, кто весь во Христе и кто, что ни имеет в себе ценного, все то от Христа имеет. Оправдание у него Христово, и тело его тоже Христово.

Спасающийся потому спасается, что облечен во Христа. В этом только положении он имеет доступ к Отцу.

Мы – отпадшие от Бога и за то подгневны. Только тогда правда Божия отступает и милость Его простирается к нам и нас приближающихся принимает, когда мы приближаемся во Христе и о Христе. Печать Христова отпечатлевается на всем естестве христианина, и носящий ее пойдет посреди сени смертной и не убоится зла.

Для того чтобы быть такими, мы имеем таинства – крещение и причащение, предваряемое у грешащих по крещении покаянием. Но это от лица Господа; с нашей же стороны, для принятия их должны образоваться в духе приимательные расположения – вера, которая исповедует: «Я – погибший и спасаюсь только Господом Иисусом Христом»; любовь, которая ревнует все посвящать Господу Спасителю, ничего не щадя; упование, которое, ничего от себя не чая, уверено, что не будет оставлено Господом, но всякую будет иметь от Него помощь – и внутреннюю, и внешнюю – во всю жизнь, пока не взято будет туда, где Он Сам.

Понедельник (Ис. 8, 13-9, 7; Быт. 6, 9-22; Притч. 8, 1-21)