Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

Невнимательные к себе пропускают мимо и этот внутренний разлад, внимательные же управляются с этим кое-как. О, если бы кто-либо из них добросовестно взглянул на этот разлад и разобрал, откуда он и как его уладить! Он уладил бы потом и сам себя, и других позаботился бы направить на добрый лад.

Суббота (Евр. 10, 32–38; Мк. 2,14–17)

Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мк. 2, 17). Устами Премудрости звал к Себе Господь безумных.

Сам же, странствуя по земле, призывал грешников. Ни гордым умникам, ни самочинным праведникам нет у Него места. Да радуется умственная и нравственная немощь! Сила умовая и деловая, поди прочь! Всесторонняя немощь, себя сознающая и с верою прибегшая к Господу, немощная врачующему и оскудевающая восполняющему, крепнет и умом, и нравом, продолжая, однако, сознавать и скудоумие, и худонравие свое. Сила же Божия под этим невзрачным прикрытием, совершаясь в немощи, созидает незримо иную личность, светлую умом и нравом, которая в свое время становится явной иногда еще здесь, но всегда – там. Вот что скрыто от премудрых и разумных и открывается только младенцам!

Седмица 4-я Великого поста

Неделя Крестопоклонная (Евр. 4, 14-5, 6; Мк. 8, 34-9, 1)

Кто хочет идти за Мною, отвертись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8, 34). За Господом Крестоносцем нельзя идти без креста, и все идущие за Ним непременно идут с крестом. Что же такое этот крест? Всякого рода неудобства, тяготы и прискорбности, налегающие и извне, и изнутри на пути добросовестного исполнения заповедей Господних в жизни по духу Его предписаний и требований. Такой крест так срощен с христианином, что где христианин, там и крест этот, а где нет этого креста, там нет и христианина.

Всесторонняя льготность и жизнь в утехах не к лицу христианину истинному. Задача его – себя очистить и исправить. Он – как больной, которому надо делать то прижигания, то отрезания, а этому как быть без боли? Он хочет вырваться из плена врага сильного, а этому как быть без борьбы и ран? Он должен идти наперекор всем окружающим его порядкам, а это как выдержать без неудобства и стеснений?

Радуйся же, чувствуя на себе крест, ибо это знак, что ты идешь вслед Господа, путем спасения, в рай. Потерпи немного. Вот-вот конец и венцы!

Понедельник (Ис. 14, 24–32; Быт. 8, 21-9, 7; Притч. 9,19–12, 6)

Апостол Павел говорит, что израильтяне, перейдя море, крестились в нем (см.: 1 Кор. 10, 2). Такое крещение служило для них разделением между Египтом и ими. Петр же апостол прибавляет: Так и нас ныне подобное сему образу крещение… спасает (1 Пет. 3, 21). И наше крещение нас спасает и служит разделительной стеной между темной сатанинской областью греха и мира и светлостью жизни о Христе.

Крещеный отрезает себя от всех надежд и опор земных и живет в веке сем, как бы в пустыне, ни с чем не связанный. Сердца его нет на земле, оно все в оном веке. Все здешнее касается его мимоходом, так что имеющие жен бывают, как не имеющие… и покупающие, как не приобретающие; и вообще пользующиеся миром сим, как не пользующиеся (1 Кор. 7, 29–31).

Вторник (Ис. 25, 1–9; Быт. 9, 8-17; Притч. 12, 8-22)

Крещение по апостолу Петру есть обещание Богу доброй совести (1 Пет. 3, 21). Крестившийся дает обет жить остальное время по чистой совести, по всей широте заповедей Господних, принятых в совесть. Нравственная чистота есть черта крещеного. Апостол Павел светлость жизни его сравнивает со светлостью воскресшего Господа. Дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (Рим. 6,4).

В крещении ветхий грехолюбивый человек умирает и восстает человек новый, ревнитель добрым делам. Так и вы, крещеные, почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Грех не должен над нами господствовать (Рим. 6,11–14).