На ближневосточных перекрестках

В восточной части Аравийского полуострова в конце IX в. образовалось государство карматов. Наивысшего могущества оно достигло в начале X в., когда его владения распространились до Куфы в Ираке. В 929 г. карматы прошли через Аравию к Мекке, перебили паломников, выломали из Каабы и увезли с собой священный «черный. камень». Они предложили мусульманам совершить паломничество в свою столицу (Хуфуф) и отказались вернуть «черный камень» даже за 50 тыс. золотых динаров.

Нападение карматов на Мекку потрясло мусульманский мир. И лишь много лет спустя при содействии североафриканских последователей этой секты «черный камень» удалось вернуть в Мекку и водворить на прежнее место. Ко второй, половине X в. государство карматов ослабло и пало под ударами бедуинских племен Восточной Аравии. Однако и сегодня жители саудовского Хафуфа иногда гордо называют себя карматами, не ведая, наверное, того, что действия этих фанатичных сектантов раннего средневековья, скорее, вызывают в мусульманском мире осуждение, чем симпатию и уважение.

Аравия оставалась неспокойной и раздробленной до начала XVI в., когда весь полуостров подпал номинально под владычество османских султанов. Турки прежде всего интересовались религиозными центрами ислама, богатой восточной провинцией Эль-Хаса и Йеменом. Центральная и юго-восточная части Аравии фактически оставались независимыми: в силу своей бедности и малочисленности они не представляли никакого интереса для турецких султанов и их наместников.

В начале XVIII в. Аравия была пробуждена к возрождению религиозными проповедями шейха Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба, который являлся основоположником новой религиозной доктрины, получившей название ваххабизма.

Он родился в 1703 г. в деревне Эль-Уайна, расположенной в долине Ханифа в Неджде, в семье мусульманского судьи. Его отец был последователем одной из четырех богословских школ ортодоксального ислама, которая была основана Ахмедом ибн Ханбалом и идеи которой отличались особым консерватизмом. В 10 лет он уже знал наизусть Коран, а в 12 лет совершил первое паломничество в Мекку и Медину. Впоследствии он не раз бывал в Хиджазе, учился у видных богословов Мекки и Медины, посетил Басру и Эль-Хасу.

В беседах с богословами оформилась доктрина аль-Ваххаба, суть которой заключалась в том, что возрождение Аравии связано с возвращением к первоначальному исламу, простым и доступным принципам, изложенным в Коране. Его учение было идеологической основой для объединения Аравии. Пропагандистом этого учения стала семья Сауд, создавшая к началу 30-х годов нашего века государство на полуострове — Саудовскую Аравию. Ваххабитов Саудовской Аравии часто называют пуританами ислама, имея в виду прежде всего призывы основоположника этой доктрины вернуться к идеям первоначального ислама. В XVIII в. ваххабиты разрушали богато убранные мечети и гробницы на могилах религиозных деятелей в Мекке и Медине, чем вызвали возмущение всего мусульманского мира. Сегодня они стали более терпимы, и Большая мечеть в Мекке, пожалуй, самое богато украшенное культовое сооружение мусульманского мира.

Однажды в Эль-Кувейте я беседовал с одним агрономом из Саудовской Аравии. Рашид был родом из Хуфуфа и в разговоре со мной хотя и не называл себя карматом, тем не менее подробно и с подъемом говорил об их деяниях. Но в основном речь шла, разумеется, о Хуфуфе, его красотах и строительной горячке, о проектах сельскохозяйственного развития и обычаях населения этой провинции Саудовской Аравии.

— Эль-Хаса считается самым богатым водой районом, — говорит Рашид. — У нас около 100 источников, и каждый из них имеет собственное имя. Например, источник Умм сабаат. (Мать семерых) — самый известный. От него идет семь больших потоков. Правда, один из них засыпан песком, — сокрушается Рашид. — Другие известные источники — аль-Хадуд, Наджм, аль-Харра, аль-Джавхария. Есть и другие. В целом все источники в нашем районе дают в среднем 1000 куб. м пресной воды в минуту, — заканчивает он уже как специалист.

Я говорю Рашиду, что читал в какой-то книге об интересном свадебном обычае жителей Хуфуфа — о купанье жениха накануне свадьбы в каком-нибудь источнике.

Рашид подтверждает. Жених действительно купается, и именно в источнике Умм сабаат, вместе со своими дружками. Этот обычай соблюдается лишь теми, кто женится впервые. Церемония начинается в полдень, как правило, в четверг, и к вечеру «водные процедуры» заканчиваются. Все одеваются, рассаживаются на ковре и пьют арабский кофе; после этого смущающегося жениха ведут в дом невесты. Раньше такие процессии сопровождались барабанной дробью и радостными криками, но сегодня шуметь на улицах запрещено. Иногда источник Умм сабаат называют Хаммам аль-арис (Жениховой баней). Ну а для невесты здесь же, возле этого источника, могут снять одно из построенных над водой помещений, где она вдали от нескромных взглядов также приготовится к встрече с женихом. Эти женские купальни громко именуются мотелями.