На ближневосточных перекрестках

Почти в каждом саудовском городе, особенно если в нем есть средневековая крепость или башня, устанавливается пушка, которая выстрелом возвещает о том, что можно прервать пост и принимать пищу. Это происходит в сумерки, когда на белесом, выцветшем на солнце небе, появляются первые звезды. В рамадан вся трудовая жизнь переносится на ночь: работают учреждения, магазины, на улицах много пешеходов и автомашин. Едва забрезжит рассвет, пушка дает второй выстрел, и жизнь вновь замирает. По улицам опустевших городов бродят лишь бездомные собаки и козы, подбирающие остатки пищи от «пировавших» ночью мусульман.

Три последние ночи рамадана особенно важны. Священной считается ночь 27 рамадана лейла аль-кадр — (ночь судьбы, или ночь предопределений). По мусульманскому преданию, в эту ночь подлинник Корана из-под престола Аллаха был перенесен на ближайшее к земле небо и оттуда передавался пророку Мухаммеду по частям. В эту ночь прощают друг, другу грехи, гадают и предсказывают будущее.

В дни рамадана саудовцы бывают в несколько возбужденном состоянии. Воздержание от приема воды, пищи, курения, естественно, выбивает человека из привычной колеи, делает его раздражительным. В эти дни увеличивается число автомобильных аварий, ссор и размолвок. Нередко постятся по требованию родителей и дети, желая подчеркнуть свою приверженность принципам ислама или продемонстрировать силу воли. Кстати, в Саудовской Аравии, как и в других мусульманских странах, бытует мнение, что 30-дневный пост не только полезен для организма, но и морально очищает человека, воспитывает у него волевые качества, помогает научиться преодолевать трудности.

Иностранцам, оказавшимся в рамадан в Саудовской Аравии или другой стране, где соблюдается пост, в какой-то мере тоже приходится следовать предписаниям ислама. Считается бестактным курить в присутствии постящихся мусульман, которым даже запрещено вдыхать табачный дым, а также предлагать им угощение. В прошлом происходили неприятные инциденты, когда возбужденные мусульмане устраивали самосуд над иностранцем, не уважающим их обычай. Но в последнее время-таких случаев фактически не бывает.

После рамадана наступает ид аль-фитр — праздник разговения или малый праздник. Он начинается с восходом солнца утренней молитвой и с его заходом завершается. Теперь рамадан окончен, и жизнь в стране входит в обычную колею.

Уплата закята — благотворительного налога — считается четвертым краеугольным камнем ислама. Многие востоковеды полагают, что Мухаммед, знакомый с ранним христианством и иудаизмом, заимствовал у них идею благотворительного налога, так как, согласно представлению христиан и иудеев, любая деятельность такого рода служит средством достижения душевного спокойствия и счастья. Основанное первоначально на добровольном принципе, это положение приняло впоследствии форму регламентированной налоговой системы, упакованной в религиозную-оболочку: каждый мусульманин считает закят своим религиозным долгом и выполняет его. Введение этой системы в первые годы ислама было продиктовано чисто экономическими соображениями: война мусульман за распространение ислама требовала больших средств, поэтому каждый мусульманин был обязан оказывать материальную поддержку своей общине. К этому следует добавить, что пожертвование всегда считается признаком: святости и. глубокого уважения принципов ислама и редкий праздник проходит без того, чтобы верующие не жертвовали мечети деньги, скот или что-либо еще из своего имущества..

На протяжении веков система закята претерпела изменения, и в настоящее время мусульманину, не посвященному в сложности фискальной системы, основанной на мусульманском праве, практически невозможно точно определить сумму своих пожертвований. Во времена Мухаммеда из каждых 20 динаров полдинара предназначались в казну. В настоящее время в Саудовской Аравии исходят также из того, что закят должен составлять 2,5 % дохода.

Истинный мусульманин хотя бы раз в жизни обязан совершить паломничество в Мекку. «Паломничество до сих пор не утратило своего первостепенного значения как по причине его политических и экономических последствий, так и в силу древности этого обычая. В самом деле, оно является как бы амальгамой пережитков язычества и новой обрядности. Святые места, посещаемые паломниками в Мекке, являлись объектами поклонения еще в доисламские времена»[12], пишет известный французский исламовед, арабист и иранист А. Массэ.