Читаем На краю пропасти. Экзистенциальный риск и будущее человечества полностью

В Smart (1984), p. 140, и Bostrom (2014) авторы развивают эту мысль и показывают, какие еще плюсы и минусы есть у отсрочки.

553


Медленный прогресс (в отличие от простого сдвига всех дат назад на некоторое количество лет) может также дать нам больше времени, чтобы выявить угрозы, пока они не реализовались, и разобраться с ними. По сути, он уменьшит время нашего реагирования на них.

554


А еще теневые издержки для окружающей среды, о которых говорится чаще. Аргументы в этом случае аналогичны, и я также призываю пускать некоторую часть выгод, приобретаемых при использовании технологий, на снижение этих издержек.

555


Можно также сказать, что технологический прогресс, идущий сегодня, вообще не повышает благосостояние человечества. Даже если оценивать благосостояние лишь по материальным критериям, прогресс, возможно, повышает нашу обеспеченность лишь за счет существенного снижения ожидаемого благосостояния огромного числа будущих поколений.

В узком смысле это верно также в отношении самих технологий. Стремительной разработкой технологий движет алчность. В результате повышается технологический уровень на следующий год, но снижается ожидаемый технологический уровень в долгосрочном будущем.

556


Сложно найти время на это, когда в академической среде людей подталкивают к публикации как можно большего количества статей, а вознаграждение получают те, кто пишет о технической стороне дела, а не рассматривает вопросы этики и регулирования. Но систему мотивации в академической сфере разрабатывают сами ученые, поэтому они и должны изменить систему, если она их подводит (и вместе с ними подводит все человечество).

557


Молодому ученому или инженеру действительно неплохо пойти работать в правительство. На недостаточную научную грамотность и квалифицированность правительства чаще всего сетуют именно те люди, которые обладают соответствующими навыками и могут применить их в соответствующей сфере. Иными словами, неразумно винить людей, работающих в правительстве, в недостатке научных знаний, но вполне разумно винить людей, которые прекрасно разбираются в науке, за нежелание принимать участие в разработке регламентов.

558


UN (n. d.).

559


См. Grace (2015). Существуют разные мнения о том, насколько успешной была Асиломарская конференция. С момента разработки ее принципов прошло несколько десятилетий; некоторые из рисков, обсуждавшихся учеными, оказались не такими страшными, как представлялось ранее, поэтому многие правила были постепенно смягчены. Кроме того, некоторые критики назвали несостоятельной модель саморегулирования, принятую в Асиломаре, и отметили, что необходимо было призвать к решению вопроса гражданское общество (Wright, 2001).

560


См. Bostrom (2002b).

561


Это различие проводит Бустрём (Bostrom, 2014). В своем обзоре я опирался на его работу в соответствующей сфере.

562


Точное время, за которое экспонента уменьшается вдвое, – это натуральный логарифм 2 (≈0,69), деленный на годовой риск, а средняя продолжительность выживания – просто единица, деленная на годовой риск.

Обратите, однако, внимание, что падающей экспонентой описывается лишь объективная вероятность выживания. Поскольку мы не знаем, за какое время вдвое уменьшится субъективная вероятность нашего выживания, она представляется как взвешенное среднее двух этих экспонент и, как правило, сама не является экспонентой. В частности, у нее обычно более толстый хвост. (Такой же эффект наблюдается, когда мы не уверены в ставке дисконтирования; см. с. 290–291.)

563


Могут быть и риски, которые не входят ни в одну из этих категорий.

564


Различие между рисками состояния и рисками переходного периода не четкое. В частности, когда речь идет о рисках меняющегося характера, оно может зависеть от временных рамок. Возьмем, к примеру, риск ядерной зимы. В одних временных рамках он представляется риском состояния – и это логично для периода с 1960 по 1990 год. Но если уменьшить масштаб, мы увидим серию переходов, которыми нужно было управлять. Если увеличить масштаб, включив в рамки весь период до текущего момента, покажется, что уровень риска сильно различается при двух разных режимах (во время и после холодной войны). Если увеличить масштаб, включив в рамки все время, на протяжении которого человечество остается уязвимым для ядерного оружия, этот риск в масштабе веков снова покажется риском состояния, а геополитические колебания в масштабах десятилетий потеряют значимость. Если же еще сильнее увеличить масштаб, чтобы лишь небольшая область риска ядерной войны оказалась зажатой между доядерной и постъядерной эпохами, этот риск снова лучше будет рассматривать в качестве риска переходного периода, который ставит вопрос о том, как человечеству осуществить переход к режиму, при котором ядерную энергию удастся обуздать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия