Читаем На пути к философии. Путевые размышления полностью

Но тут есть еще одна вещь К сожалению, мне известно только 2 мегаполиса, этого не достаточно, чтобы сравнивать Ну вот Когда приезжаешь в СПб и особенно когда уезжаешь оттуда, есть очень четкое ощущение: этот город имеет свою собственную ярко выраженную автономную жизнь

Несомненно, Москва тоже, хотя в ее случае у меня специального ощущения нет, Москва для меня по необходимости никакова, раз я жила в ней всегда Но все же могу судить: и у нее есть собственная автономная жизнь Организующий центр этого локального пространственно-временного скопления людей находится как бы «внутри» него Центр этот, впрочем, наверное, не пространственный Поэтому нельзя сказать, что в Москве он, допустим, в районе Красной площади, а в Петербурге, допустим, в районе площади Восстания Нет, если уж говорить пространственно, в Москве он для меня где-то между МГУ и ГРБ Но он не пространственный «Внутри» тут слово условное

Однако при всей его непространственности несомненно он находится внутри города

М-да Ситуация почти как у души и тела

Что это за центр, в чем состоит существо этого феномена? Это определить непросто Нечто подобное Шелер писал о животных: у них их центр внутри Плесснер еще заострил вопрос о границах Граница живого принадлежит ему самому как его важная часть

Город, несомненно, не животное Уж граница его точно не животного типа Да что я пишу, тут все ясно

Я хочу понять, что это за феномен автономной жизни города

Ярче всего этот феномен бросается в глаза по контрасту Например, у небольших населенных пунктов в Подмосковье нет никакого автономного существования Абсолютно несамостоятельные центры, их организующий центр вовне них, это Москва Абсолютность их несамостоятельности проявляется, например, в том, что каждый из них можно перенести на другое место, заменить половину одного половиной другого, и ничего не изменится

А у некоторых небольших городов, кажется, центр есть, но он ощущается слабо Боровск, например О нем не скажешь, что его автономное существование полностью отсутствует Его нельзя, допустим, просто перенести на другое место или обменять его половину на половину, допустим, Каширы Но это существование как бы не ярко выражено

Вроде бы сейчас у меня получается так, что автономная жизнь есть в мегаполисах Если говорить аккуратнее, в мегаполисах у меня складывается ее ощущение

Но нет Я сейчас вспоминаю одно такое же очень явное ощущение собственной автономии города: так было, когда я приехала в Калугу Калуга не мегаполис Ее даже не назовешь очень уж большим городом

Еще подобное ощущение было в Коломне Оно было не очень сильное, не как с СПб Но я сейчас перебираю города, в которых была, разыскивая среди них разные по величине Допустим, Уфа большой город Свердловск, ныне Екатеринбург Я в нем была, когда он был еще Свердловском Не помню я ощущения от этих городов Врать, что помню, что его нет, не буду Может быть, оно и было А просто исчезло из памяти

А вот небольшой латвийский город Алуксне Я была там очень давно, примерно 20 лет назад Но ощущение помню очень хорошо В Латвии, по-моему, каждая деревня автономна

Короче, я веду к тому, что дело не только в размерах Хотя они, наверное, играют роль

Интересно, что считать критерием мегаполиса и большого города? Будем критерием мегаполиса в первом приближении считать наличие метро А критерием большого города — невозможность пройти его по диаметру за 1 день Ну это примерно понятно

Короче говоря, не все в порядке здесь с пониманием существа феномена Нельзя же просто сказать, что некоторые города — типа тела с душой, а некоторые — типа трупы Не бывает у городов никакой души Она и у людей-то большой вопрос, бывает ли, ну, допустим, бывает Но у городов — нет Здесь, мне кажется, что-то связанное с управлением

Я не могу думать в полную силу, потому что устала и четыре ночи спала очень мало Поэтому я нынче глуповата Но я хочу дописать до какого-нибудь конца, потому что иначе у меня испарится впечатление от Питера, оно уже начинает испаряться Погружусь в московскую жизнь У меня столько работы на факультете, что будет не до социальной мистики Или мистической социологии Чем я сейчас-то занимаюсь

Итак, это ощущение: город существует автономно, его организующий центр внутри него Пожалуй, можно сказать, несколько рискованно, так: у этого города есть собственный смысл

Я, между прочим, пришла к тому, о чем писала полгода назад: о притяжении больших скоплений народа Тогда, с точки зрения особенностей человеческого сознания, я назвала это социофилией Это я объясняю, исходя из чего тут оправдано слово «смысл» Тогда я показала так: идет один человек, и сам себе смысл создать не может И видит, стоит большая толпа на дороге Ему хочется туда Ему кажется, что смысл там, где люди

В другом месте я писала: чтобы идти одному и не страдать от страшного отсутствия смысла, надо большую группу людей скрыто нести с собой в голове

Ну ладно Это все вещи понятные А города-то тут при чем

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука