На пути к философии. Путевые размышления

Правда, я сейчас дала этому эффекту слишком узкое толкование, в таком виде он будет сильно действовать у тех, кто любит историю, и менее сильно — у тех, кто ее не любит А видов иллюзорности вообще-то много Не обязательно исторический Например, большая концентрация красивых зданий на небольшой площади вызывает ощущение чего-то особенного

Ну ладно

Об иллюзорности надо еще немало поразмыслить

Первый названный мной момент, культурное самоопределение жителей, весьма, мне кажется, важен в складывании реальной автономии местности Ни для кого, я полагаю, не секрет, что жителям Санкт-Петербурга свойственно считать свой город особенным и обладающим повышенными достоинствами От этого не свободны даже некоторые умные люди

Однако мне не вполне ясно, каким образом об этом культурном самомнении жителей узнает посетитель, приехавший только что? Вроде бы на лицах оно ведь не написано Возможно, сказывается в мелочах, в мелких особенностях поведения?

Такое ведь бывает и у людей: автономный человек привлекает к себе менее автономных, они влекутся на его автономию, а как они ее чувствуют? По тому, что он не заглядывает в лицо всем, а идет своим ходом, ни с кем не совещаясь Это годится для людей Для городов не годится

Словом, не знаю Возможно, я сделала проблему из мелочи? Может быть, нет никаких автономных местностей?

Мне кажется, есть, но до того, чтобы дать определение этому явлению, я еще не дошла

Ну ладно

4 апреля 2004

Теперь еду в Калугу Сегодня 4 апреля 2004 года Вербное воскресенье Можно было вообще-то пойти в церковь М-да

Нет, я даже знаю, о чем буду писать, если, конечно, хватит сил Я давно об этом думаю Во время Великого поста самое время для философии религии

Двое друзей из Интернета, с которыми я переписывалась, кажется, замкнулись друг на друга, так я им теперь, возможно, буду не особо нужна Один из них был мне очень дорог, второй не настолько С одной стороны, слегка грустно, есть такое ощущение, когда делаешься лишней С другой стороны, свобода тоже есть

С третьей стороны, я устала, у меня болит голова Я очень много работаю Втайне от одной работы я работала на второй (я не хотела, но не смогла отказаться), и на факультете у меня тоже две работы, и все хобби, увлечения и собственные проекты — в той же области Поэтому понятно, откуда головная боль с утра Еще, впрочем, от бессонницы и периодического лечения ее алкоголем М-да Ну да ладно

Два диплома лежат в моем рюкзаке, оба до завтра надо прочитать, я их должна оппонировать Один из них написан определенно вчера ночью, про трансцендентальную свободу Второй, наоборот, был написан несколько месяцев назад, я тогда прочитала, теперь автор его капитально переделал Стал вообще другой текст Вот работают люди, я бы так не смогла

Ну да ладно, впрочем, сейчас мое дело лечить головную боль смотрением в окно и медитацией Пока шоссе рядом с Москвой, я здесь ездила много раз Интересно, сколько автобус идет до Калуги Выехал в полвосьмого утра

Погода ненастная Снег почти растаял, но холодно Ну, в автобусе пока тепло, а в Калуге придется, видимо, периодически где-то греться Я вообще не знаю, есть там монастыри или нет Но до сих пор, как показывает опыт, я находила их везде, так что, наверное, найду

Да так вот о философии религии

Недавно я поняла две вещи Точнее, одну я знала давно, просто так сформулировалось в первый раз Вторая новая совсем

Первая — это хорошо известная идея новоевропейской философии, особенно разработанная в трансценденталистских учениях (одно из которых у меня в рюкзаке-то) Она касается бытия Бога О нем хорошо известно, что о нем принципиально ничего не может быть известно Есть оно или нет его Бытие Бога — идея разума

Поэтому я, разумеется, тоже не знаю, есть Бог или нет Идея такая у меня в разуме, несомненно, есть Но по самой этой идее наверняка ничего сказать нельзя (или, может быть, можно, но я сейчас не буду)

Ранее я думала, что далее наступает как бы момент веры, что ли, вопрос выбора Выбирать верить или нет? Вопрос это загадочный и чреватый антиномиями К тому же совершено очевидно, что никакой акт веры вообще невозможен, я имею в виду, намеренно Я легко могу поверить Кальвину, что есть люди, предопределенные к вере, но я не из них Если уж ты один раз понял, что ты не знаешь, то хрен потом поверишь

Хотя Фихте, вроде бы, это удалось

Ну ладно Фихте был очень умный, это видно, когда его читаешь, но у него столько пафоса, что похоже все-таки, какое-то количество веры он протащил нерефлексивно

Ох ладно Лена не хватало критиковать Фихте

Так вот, возвращаясь к Канту Это, как верно замечает Валерий Ш., нынче новое движение всеобщей мысли, от Гегеля к Канту И у меня оно же Второе неокантианство, российская школа, что-то в этом роде Еще американская школа Другой вопрос, что как построить понятие «движение мысли», если не учитывать идей Гегеля, вот вопрос

Ну ладно, я не об этом

Вот я об идее Бога, да? Я теперь против экзистенциалистов: никакого акта веры не бывает Так и остается навсегда Бог идеей в уме