На пути к мышлению или интеллектуальные путешествия в страну Философию

Колюччо Салютати был канцлером Флорентийской республики с 1375 по 1406 год. Он понимал философию как инструмент моральных и политических преобразований, как некую морально-политическую программу, которая воплощалась в ключевом понятии «общего блага» (bonum commune). Как уже отмечалось выше, Салютати был инициатором создания кафедры греческой филологии во Флорентийском университете, пригласив для преподавания греческого языка и литературы византийского ученого Мануила Хрисолора (около 1355-1415). У Хрисолора учился Леонардо Бруни, который после смерти Салютати возглавил Флорентийскую республику. Он осуществляет новые латинские переводы диалога Платона «Федон» и трактата Аристотеля «Никомахова этика». Он считает, что идеи этих философов должны способствовать развитию политических добродетелей граждан республики, а Флоренция видится ему наследницей Афин. Интересно, что Бруни одним из первых пытается доказать высокий познавательный статус поэзии, понимая творчество поэтов как выражение божественного духа. Знание поэзии необходимо, ведь она углубляет наш опыт и развивает человеческую природу.

2. Флорентийская академия и Марсилио Фичино. Впрочем, возникновение новой модели занятий наукой связано, главный образом, с именем Марсилио Фичино (1433-1499). Он получил образование во Флорентийском университете. Заметив его таланты, Козимо Медичи подарил ему в 1462 году виллу у Кареджи и рукописи Платона и других античных авторов. Сначала Фичино переводит так называемый герметичный корпус (труды легендарного Гермеса Трисмегиста). Этим трактатам суждено было стать важным источником возникшей на границе Ренессанса и начала Нового времени моды на «практическую магию» (своеобразного начала эмпирических наук). За пять лет (1463-1468) Фичино по заказу Медичи переводит на латынь все диалоги Платона, в 1469-1474 годах пишет трактат «Платоновское богословие о бессмертии душ», а с 1484 года начинает переводить Эннеады Плотина (издает их в 1492 году). В этот же период он переводит произведения неоплатоников Порфирия, Ямвлиха и Прокла, христианского автора Дионисия Ареопагита (это был новый перевод, первый был осуществлен Иоанном Скотом Эриугеной в IX веке), а также труды Афинагора, Синезия и Михаила Пселла. Нетрудно понять, что Фичино совершил настоящий научный подвиг, предложив первый в истории Запада полный перевод произведений Платона (не говоря уже о других переводах).

Вокруг Фичино, в его имении, сложился круг друзей, получивший название Академии Платона (а в литературе - Флорентийской Платоновской академии). В этой академии не было никаких дискуссий, ничего похожего на университетский порядок преподавания. Фичино читал друзьям отрывки из своих переводов (в частности, Платона), ему задавали вопросы, он отвечал. Речь шла о дружеских встречах, о приятных застольях и прогулках, декламации стихов и занятиях музыкой.

Академии гуманистов стали первым шагом для институализации групп интеллектуалов вне стен университетов. Можно назвать, например, Академию делла Круска во Флоренции (1584), которая превратилась во влиятельный центр изучения итальянского языка, или же Академию тайн природы в Неаполе (1560), ставшую центром натурфилософских поисков. Но расцвет академий наук приходится на XVII-ХVIII века.

3. Академии наук и научные общества в XVII-XVIII веках. Одним из главных центров научной жизни в Европе Нового времени оставался Париж. Выдающаяся роль в формировании сообщества ученых разных отраслей знания принадлежит французскому теологу и математику, монаху-минимиту Марену Мерсенну (1588-1648). Он принимал у себя дома и переписывался с выдающимися учеными тогдашней Европы (с Декартом, Паскалем, Гассенди, Кенелмом Дигби, Уильямом Петти и другими). Мер-сенн способствовал изданию во Франции произведений Галилея и Декарта. Его переписку называют крупнейшей системой коммуникации в научном мире той эпохи. Ученые, собиравшиеся вокруг Мерсенна, образовали ядро будущей Французской академии наук. В 1635 году кардинал Ришелье основывает Французскую академию, «чтобы сделать французский язык не только элегантным, но и способным трактовать все искусства и науки». А в 1666 году Жан-Батист Кольбер (1619-1683) основал Академию наук уже с целью развития математических и естественнонаучных идей. Один из создателей Академии Христиан Гюйгенс (1629-1695) так сформулировал ее главную цель: создание «натуральной истории, примерно по плану, намеченному Веруламием [Фрэнсисом Бэконом - А. Б.]», чтобы знать, «что такое тяжесть, тепло, холод, магнитное притяжение, свет, цвета, из чего состоят воздух, вода, огонь и все тела, откуда дыхание животных, как растут металлы, камни и травы»[38].