На рубеже веков. Очерки истории русской психологии конца XIX — начала ХХ века

В психологическом факторе «синтезируется» (Плеханов нарочито употреблял терминологию Кареева) вся структура человеческой деятельности и человеческих отношений. Поэтому анализ всех видов материальной и духовной деятельности общества должен завершаться исследованием психологии людей этого общества, выражая их «синтетическое единство». Тенденция к «синтетическому» анализу социальных явлений и тенденция к исследованию психологии «общественного человека» должны быть взаимосвязаны, и поэтому научное исследование социальных явлений должно иметь социально-психологический аспект.

В трудах Плеханова выясняются место общественной психологии в структуре общественной жизни, ее взаимоотношение с идеологией, дается ее определение, обосновываются методологические принципы марксистского подхода к социально-психологическим явлениям[7].

В структуре общественной жизни, считал Плеханов, социальная психология занимает место между политической формой общества и другими формами общественного сознания (религией, философией, литературой, искусством и др.). В 1896 г. в работе «Очерки по истории материализма» Плеханов дал следующую пятичленную «формулу» (употребляем его выражение): «Данная степень развития производительных сил; взаимоотношение людей в процессе общественного развития; форма общества, выражающая эти отношения людей; определенное состояние духа и нравов, соответствующее этой форме общества; религия, философия, литература, искусство, соответствующие способностям, направлениям вкуса и склонностям, порождаемым этим состоянием» (Плеханов, 1957, с. 171). По разъяснению Плеханова, эта «формула» выражает причинную связь, существующую между различными членами ряда. Психологическая характеристика — определенное состояние духа и нравов — предшествует таким формам общественного сознания, как религия, философия и др.

Несколько позже, в 1907 г., в работе «Основные вопросы марксизма» Плеханов писал: «Если бы мы захотели кратко выразить взгляд Маркса — Энгельса на отношение знаменитого теперь „основания“ к не менее знаменитой „надстройке“, то у нас получилось бы вот что: состояние производительных сил; обусловленные им экономические отношения; социально-политический строй, выросший на данной экономической „основе“; определяемая частью непосредственно экономикой, а частью всем выросшим на ней социально-политическим строем психика общественного человека; различные идеологии, отражающие в себе свойства этой психики» (там же, с. 179–180).

Плехановская «формула» вызывала и вызывает разные толкования и замечания (см.: Маслин, 1957; Самсонов, 1970; Уледов, 1968). Что касается общественной психологии, остается неясным ее отношение к идеологии. В последнем изложении речь идет об отражении идеологией психики общественного человека, хотя для марксизма разные формы идеологии как системы взглядов, идей представляют отражение общественного бытия и выражают интересы того или другого класса. Важно, однако, то, что Плеханов считал необходимым поставить общественную психологию в причинную связь с другими формами общественной жизни, составляющими в своей совокупности общественную систему определенной исторической эпохи. Общественная психология выделена как одна из сторон общественной жизни, подлежащая научному изучению, которое сделалось возможным благодаря объективному методу исторического материализма. «Формулу» взаимосвязи разных сторон общественной жизни Плеханов считал достаточно широкой, чтобы дать место всем формам или факторам исторического развития.

У Плеханова имеется характеристика общественной психологии как переходной ступени от экономических отношений к разным формам общественного сознания. «Все идеологии имеют один общий корень — психологию данной эпохи» (Плеханов, 1957, с. 180). Поэтому «чтобы понять историю научной мысли или историю искусства в данной стране, недостаточно знать ее экономию. Надо от экономии уметь перейти к общественной психологии, без внимательного изучения и понимания которой невозможно материалистическое объяснение истории идеологий» (там же, т. 2, с. 247).

Приходится учитывать, что у Плеханова мы читаем и такое высказывание: «Экономия общества и его психология представляют две стороны одного и того же явления производства жизни людей, их борьбы за существование, в которой они группируются известным образом, благодаря данному состоянию производительных сил. Борьба за существование создает их экономию, на ее же почве вырастает и их психология. Экономия сама есть нечто производное, как психология» (там же, т. 1, с. 645). Экономия, таким образом, есть следствие производительных сил, так же как и психология, представляя две стороны одного и того же явления «производства жизни» людей. Размышления о том, что общественная психология представляет одну из сторон общественной жизни, мы встречаем и в других произведениях Плеханова. Это заставляет предполагать, что линейный причинный ряд его не всегда удовлетворял, тем более что он отмечает воздействие конечных звеньев на предыдущие.