Набег язычества на рубеже веков

Здесь мы сталкиваемся с довольно серьезной проблемой – мясоедства и вегетарианства. Если некий высший смысл жизни присутствует и у зверья, что же мы с вами, дорогие мои, в гастрономе покупаем колбаску? Как же можно вообще это допустить? Это важнейшая проблема, которая решалась и решается как бы по-разному. Напомню вам Льва Николаевича Толстого. Нет, с точки зрения антропоцентризма, где животные существуют только для того, чтобы быть съеденными, проблем нет. Нормально. Но с какой-то другой точки зрения проблема вновь становится актуальной. Скажем, у Толстого она возникла. Я сейчас не могу это дословно процитировать, у меня не было времени порыться, чтобы точный текст вам воспроизвести в его дневниках, но по смыслу я, честное слово, не совру. Там две разные беседы совершенно. Первая: «Ну, что вы спорите со мной об этом, – говорит он своим оппонентам. – Вот пойдите на живодерню, да посмотрите. А после этого приходите и поговорим». Вторая тема: «Ну, – говорит его оппонент, я уже не помню кто, – вы знаете, Лев Николаевич, если же мяса не есть, так в общем-то и хлеба есть не надо. И обувки не надо, мы уничтожаем и растения. Значит вообще не надо жить, потому что мы непрерывно что-то уничтожаем». После этой беседы у него в дневнике появляется запись: «Ну, что за люди! Если уж нельзя сделать всего, почему же ничего не надо делать? Даже что мы можем сделать, не делаем». Вот смысл такой. Интересная логика.

Но эта логика сама по себе не снимает проблему. И тогда поднимается вопрос относительно всего мироздания, взаимного поедания видов, ибо природа устроена именно так. А просветители нас в свое время призывали равняться на эту самую природу, которая так устроена. Мы попытались это сделать, в результате чего получили кровавую Великую французскую революцию, а после и все то, что мы получили после Великой французской революции. Что же нам делать с колбаской в гастрономе? Как нам с этим быть? Либо стройными рядами идти в вегетарианцы, но дорого, говорят одни, да и вообще чего-то будет не хватать нашему организму. Другие же говорят, что хорошо, некоторые пошли этим путем и довольны. Я знаю и принципиальных вегетарианцов. Но это тоже не решает проблему. Скажем, я вегетарианец – это решает проблему моего собственного существования, моего собственного отношения к этому в своей жизни. Но мое вегетарианство нисколько не поколеблет других людей, и они продолжат есть мясо. Кстати, я не вегетарианец. Ну, как с этим быть? Это проблема, конечно, очень сложная. Поэтому-то я выступление так и назвал – трагедия сосуществования. И все же, что с этим делать?

Ну, можно сказать так. Существует некое негласное соглашение, которое заключил человек, скажем, с коровой. Он кормит её, принимает у неё роды, заботится о ней, корову пестует, выпасает, охраняет её от хищников, в результате чего и получает от нее мясо. То есть, соглашение работает. Корова, если бы была не такой, как сейчас, а сама по себе в природе, вероятно, была бы съедена не человеком, а волком, и значительно раньше. Что же и с этим делать?

Здесь мы сталкиваемся с другой масштабной проблемой – нашей собственной жизнью вообще. Мы сталкиваемся с проблемой смерти, потому что когда говорим об этом взаимном поедании видов, об употреблении мяса, что как бы исключает всякие разговоры о хорошем отношении к животным, раз уж мы так преступно себя ведем, и прочее, неизбежно возникает проблема смерти. В том числе и нашей собственной и вообще всех видов и всех индивидов. Что это такое? Если стоять на точке зрения, что смерть есть не что иное, как полное уничтожение индивида, это один расклад. Но на это можно посмотреть и более реально. Мы видим, что индивид уходит из видимого мира как живое существо. И дальше мы можем озвучить вопрос. На него будут по-разному отвечать, различные культуры давали разный ответ. Подобный вопрос, наверное, надо ставить и относительно всей жизни на земле и всего живого. То есть, страшна ли естественная смерть сама по себе, или страшна насильственная смерть и по отношению к тем же животным. То есть жила корова и умерла – очень жалко, но что же делать? А если мы ее зарезали, то тут возникает проблема насилия по отношению к жизни.

Я много думал об этом, наверное, как и каждый, начиная ещё с детства. Когда в юные годы сталкиваешься где-нибудь на улице с подобными актами вандализма относительно животных, когда тебя переворачивает всего, и ты не знаешь, что делать, а сделать ничего ты не можешь, и, кажется, ты убил бы дядю, который стреляет в собаку. У меня на глазах это происходило. Нормальное, здоровое чувство любого человека.