Читаем Начало полностью

Как видим, опять то же самое. Стоит лишь чуть глубже рассмотреть любую из заповедей, как мы понимаем – перед нами одна единственная истина, сформулированная по-разному, в зависимости от угла зрения. В зависимости от акцента, от той или иной сферы человеческой жизни, поставленной во главу угла. Что же это за универсальная истина, широкая, глубокая, большая, чем любая из заповедей, но, тем не менее, скрытая от поверхностного взгляда?

Верь в Бога! Живи с Богом! Будь в Боге и тогда Бог всегда будет в тебе и во всех твоих делах!

Позаботься только об одном – о том, чтобы Бог вошел в твою жизнь.

Об остальном Он позаботится сам.

<p>Начни с начала</p>

Есть вещи, которые нельзя форсировать. К этой категории относится и вера. Невозможно всю жизнь находиться в абсолютном безверии, а потом, "с понедельника" взять и начать верить. Каждый из нас строго индивидуален. У каждого – своя собственная жизнь. Все мы имеем уникальный и неповторимый набор именно тех качеств, совокупность которых и должна обусловить наше духовное развитие. Путь, который подходит одному, для другого закрыт. На всех жизненных этапах наш персональный Бог пытается заставить нас повернуться к Нему лицом. Когда же мы, наконец, оказываемся к этому готовы, другого выбора у нас просто не остается. Жизнь берет нас за руку, выводит из тьмы и ставит перед лицом света: "Вот – твой Бог! Вот – Тот, кто действительно решит все твои проблемы. Тот, кто послал тебя в земную жизнь, чтобы ты, пройдя через невзгоды и лишения, вновь захотел к Нему вернуться – окрепшим и обновленным". Увидев лицо своего Бога, никто не может остаться равнодушным. Забыть это невозможно. По-настоящему жизнь изменяется только после этой встречи. С этого момента мы понимаем: нужно сделать все, чтобы больше никогда не оставаться в одиночестве. Все силы нужно бросить на то, чтобы наша жизнь и жизнь нашего Бога стала одной жизнью. То, что мы до этого называли жизнью, тает и бледнеет на глазах. Мы понимаем – вне Бога жизни нет. Есть только ее иллюзия, которая почему-то так надолго захватила нашу душу и пленила наш разум. Краткий миг озарения – и то, что еще вчера радовало и наполняло все мое существо, сегодня не приносит мне никакого удовлетворения. Я помню то блаженство, которое мне подарило одно лишь мгновение встречи с моим Богом. Я понимаю: оно, это мгновение – отражение вечности, доступной и для меня. Там – счастье и гармония. Там – исполнение светлых желаний. Там – настоящая жизнь. А я – здесь. А это значит, что с этого момента цель у меня одна. Сделать так, чтобы я больше никогда не расставался со своим Богом. Чтобы даже здесь, в грубом земном теле, живущем в грубом земном мире, моя связь с Богом не прерывалась ни на секунду. Я и так слишком долго жил без Него. Разлука наша и без того очень затянулась. Я не имею права, не хочу, и больше не буду искать ничего, кроме Бога. Ибо кроме Него ничего нет.

Итак, мы поняли, что нужно развиваться духовно. Все, вроде бы, ясно, но что же конкретно нужно делать? Ответ ясен как день. Начать с начала. Ничего нового мы не придумаем. Хочешь, не хочешь, а нужно заново пройти три этапа, до боли знакомые нам с самого детства: сбор необходимой информации, ее анализ и синтез. Все, чему нас учили в школах и университетах. Только на этот раз с другой целью – создать основы новой для нас духовной реальности. В этом плане не лишним будет любой наш опыт. Вспоминаем, например, как мы начинали нашу карьеру. Как устраивались на работу, как осваивали любое новое дело. Как, наконец, знакомились с людьми. Как развивали личные и деловые отношения. В основе всего этого – одни и те же принципы, известные нам давно. В этот раз нам просто нужно применить их, спроецировав на нашу духовную сферу. С этого момента наша основная работа здесь. Здесь наша настоящая карьера. Здесь – начало того истинного капитала, который мы из жизни в жизнь приносим с собой, преумножая и обогащая его. В то время как все остальные наши заслуги в материальном мире не имеют ровным счетом никакого значения и служат лишь инструментами в решении нашей главной задачи – в развитии собственной души.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия