Читаем Начало полностью

Знакомимся с людьми, которых интересует то же, что и нас. Начинаем читать литературу, заставляющую нас думать, а, следовательно – развиваться. Конечно же, мы больше не читаем детективы и дамские романы. Назвать это литературой – все равно, что назвать писателями тех, кто ее производит. Вообще, мы вдруг понимаем, что у нас больше нет времени на глупости. Ведь работы впереди – непочатый край, а времени так мало! Крайне полезно на данном этапе соотнести себя с какой-либо системой познания мира, религиозной или философской. Выбираем ту, которая нам ближе и понятней. Избегаем при этом заманчивых крайностей и любого фанатизма. Помним, что ко всему нужно относиться критично, ведь нет в мире ничего однозначного. Во всем – свои за и против, во всем есть зерно истины, ну, почти во всем. В сериалах, например, никаких зерен нет. Единственный от них прок, так это то, что, в конце концов, когда нам, пусть случайно, встречается действительно серьезное кино, уж его-то мы точно не пропустим. На фоне всего смотренного до этого, оно покажется нам настоящим откровением.

Итак, когда мы, пока интуитивно, нашли то, что нам по душе, начинаем в этом разбираться подробнее. Строим скелет нашего будущего знания и постепенно начинаем наращивать его мышцы, которые вскоре придадут нам новые силы. Значимым этапом становится момент, когда в кажущемся водовороте информации, готовом нас накрыть с головой и увлечь на самое дно, мы начинаем замечать общие черты, общую логику. Разрозненный до этого мир, вдруг приобретает вид стройной системы, где все развивается по одним законам, все подчиняется определенной логике. И мы начинаем понимать и чувствовать эту логику! Мало того, через какое-то время мы внезапно обнаруживаем себя в центре всех событий! Мы отчетливо осознаем, что все происходящее вокруг напрямую относится к нам. Мы чувствуем себя в системе. Отныне – мы осознанная часть этой системы, имеющая свою конкретную цель, играющая свою собственную роль. Приходит понимание того, что мы индивидуальны и неповторимы, иначе какой смысл Творцу создавать хотя бы два полностью одинаковых творения? Никакого! Ведь в каждом творении Божьем реализуется своя часть великого эволюционного процесса – постоянного развития всего сущего (чем и является Бог) за счет развития каждой его отдельной и уникальной частицы. Мы и есть такая частица. Понять нашу собственную роль, почувствовать свое настоящее предназначение – следующая стадия нашего развития. Ну, и, наконец, открыв свои таланты, дело за малым – реализовать их и самому в них реализоваться. Это, конечно же, невозможно без взаимодействия с другими частицами окружающего нас мира. Любить ближнего означает не что иное, как понимать не только свою важность в общем процессе, но прежде всего – важность других участников этого процесса. И не только понимать, а стараться оказывать им всяческую помощь и поддержку в меру своих сил. Тогда и мы сможем с полным правом рассчитывать на такую поддержку и понимание.

На первом этапе важно не сбиться с пути. Состояние эйфории от новых духовных ощущений может увести в сторону. Начинающий воин духа, едва примерив тесные и тяжелые доспехи, тут же садится на спину какой-нибудь концепции и подшпоривая ее, бросается на борьбу с ветряными мельницами, не понимая, что на самом деле он сражается с собственными иллюзиями. Одна из таких иллюзий – свобода выбора. Об этом мы уже говорили в книге "Явная доктрина". Мы напрягаемся неимоверно, мы мучаемся и "все взвешиваем", "просчитывая каждый свой шаг" и боясь ошибиться. Мы наступаем себе на горло и "делаем выбор", мы долго думаем и принимаем, наконец, "судьбоносные решения, в корне изменяющие нашу жизнь". Но, выйдя за пределы физического тела хотя бы ненадолго и оказавшись по ту сторону земной реальности, мы с удивлением обнаруживаем: все, что мы делали, до малейшей детали, это не более чем точнейшая реализация нашего жизненного плана, составленного задолго до нашего появления на земле. Мы понимаем: все наши стенания и переживания, все бессонные ночи и тревожные дни, предшествовавшие принятию того или иного "важнейшего" решения – всего лишь иллюзия нашей значимости, подарок высших сил в поддержку нашего эго и высокой самооценки, условия реализации собственной судьбы с заранее известным результатом.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия