Народ и Родина. Сельское хозяйство и русская деревня

Упомянутые только что так называемые православные старообрядцы – это группа людей, сохранившаяся в русской деревне. Старообрядцев относят к православным, но они веруют по-старому образцу, а не по общепринятому в современной РПЦ, а само понятие старообрядничество среди православных людей появилось после Церковного раскола 16 века, где многие православные не приняли церковную реформу патриарха Никона. Сегодня существуют такие деревни, где люди продолжают хранить старые традиции православия, и даже живут так, что домашний обиход и привычки на вид датируются периодом как раз 16 века – носят одежду такой же внешности, как её носили сотни лет назад, крестятся двумя перстями вместо трёх как сегодня, совершают земной поклон вместо поклона до пояса, не пользуются современными технологиями. Селений староверов много на Урале, в Сибири и на Дальнем Востоке. Как раз такие люди сохранили не только старые традиции православия, а ещё разговорную речь русских тех времён и уклад жизни. Таким образом можно сказать что староверы не просто люди, которые связаны с верой прошлого, но это целый малый русский народ. Они вроде как русские и часть всего нашего народа, но уклад и жизнь немного иные, не привычные уже для современного человека, и староверы стали малым народом русского народа в такой же форме, как мы видим сегодня казаков, поморов и частично таёжников. Таким образом, русская деревня сохранила до наших дней вот такие необычные сёла, с такими необычными людьми, сохранившие обычаи наших предков  и до конца преданных традициям древнего русского народа.

Помимо всего прочего русская деревня по праву и точно является хранителем русских народных промыслов и ремёсел. Конечно же ремесленников, ткачей, кружевниц, живописцев и людей народного зодчества и творчества можно встретить изредка в городах, но именно основная масса таких людей живёт именно там, где живёт атмосфера к ведению такого труда, ставшее духовным увлечением русского человека. Из покон веков люди разных земель, регионов, деревень и поселений создавали свой промысел и ремесло, объединялись друг с другом, делились своими трудами со всей страной и привлекая к занятиям этому делу многих своих соотечественников, одновременно с этим создавая всеобщий русский народный промысел.  Такое происходило на всём протяжении истории Отечества, начиная ещё со времён славян и дойдя до наших дней. Удивительным является тот факт, что каждый народный промысел является разнообразным, и каждый из них связан культурно, духовно, исторически с тем краем, где он был освоен и практикуется до сих пор. И даже носит название того региона или поселения, где оно зародилось. Это можно видеть по такому промыслу как роспись – вид изобразительного творчества на стенах, изделиях, фресках, узоры которые всем нам знакомы под названием Русский колорит или «хохлома», где ещё иногда изображают быт людей в деревнях и в повседневной жизни народа старых времён. В нашей стране в деревнях и посёлках продолжают существовать около сотни, если не больше, видов русской росписи, каждая отличается друг от друга. Так есть Алтайская роспись, действующая в основном у старообрядцев и которые по факту сохранили её до наших дней; есть Вологодская – с манерой  скорописной иконы «краснушки»; есть Волховская роспись по дереву Волховского района Ленинградской области; Вятская роспись по дереву и бересте – роспись клеевыми или гуашевыми красками родом из Вятки (в 1972 году под руководством НИИХП и художником Бабаева А. В. с искусствоведом Барадулин В. А.  была восстановлена традиционная вятская роспись с растительным орнаментом); роспись на керамике Гжели (Гжель – с XVII века и ранее центр производства  фарфора и керамики на территории современного Раменского района Московской области); Городецкая роспись, которой украшали в основном  сундуки, дуги, сани, детскую мебель, донца для прялок и мелкие предметы обихода; Ростовская (Московская область) – с росписью металлических подносов; и многие другие виды подобного промысла. Также в роспись относят ещё «Палехскую миниатюру» – народный промысел, развившийся в советское время в посёлке Палех Ивановской области взамен существовавшей там школы иконописной живописи,  а также  «Холуйская миниатюра» – народный художественной промысел, зародившийся в селе Холуй Ивановской области после революции и запрещения иконописного ремесла, а ещё «Федоскинская миниатюра» – вид традиционной русской лаковой миниатюрной живописи масляными красками на папье-маше, сложившийся в конце XVIII века в подмосковном селе Федоскино, и многие другие.