Читаем Народная демонология Полесья. Публикации текстов в записях 80-90-х гг. XX века. Том II. Демонологизация умерших людей полностью

15б. Второй день после похорон — «бужение покойника»: 9. №№ 37, 180—209.

15в. Поминки сорокадневного цикла: 8. №№ 223, 228, 231, 233; 9. №№ 65, 161, 210—217.

15г. Поминовение до года после смерти: 9. №№ 218—220.

IV. Запреты и предписания в течение года после смерти

16а. Запрет белить печь/дом, чтобы не повредить покойнику: 9. №№ 221— 227.

16б. Запрет прясть, ткать, сновать, мотать до года, чтобы не повредить покойнику: 9. № 228; 10. № 252.

16в. Продуцирующие действия родственников, чтобы покойник не уничтожил плодородие: 8. № 257; 9. №№ 151, 229—232; 12. № 284.

16г. Очищение домашнего пространства от смерти: 9. №№ 233—236; 12. № 291.

17. Поговорка о покойниках: 9. № 237.

Глава 10. «Д е д ы»

1. Годовой поминальный круг душ предков.

1а. Пасха мертвых: 9. №№ 60, 69, 94, 101—105, 219; 10. №№ 1—19, 165.

1б. Троица мертвых: 10. № 20—22.

1в. Осенне-зимние поминальные дни: 10. №№ 23—25.

1г. Первые плоды — жертва покойникам: 10. № 26.

2. Деды (души предков) приходят в поминальные дни на ритуальную трапезу в свои дома: 8. № 34; 10. №№ 27—58, 59—72, 91—107, 122, 194—207, 208—229.

за. Деды снятся, являются, выражают недовольство, если родственники не приготовили поминальную трапезу или приготовили ее неправильно:

10. №№ 45, 59—72, 183, 248.

зб. Деды наказывают, мучают, вредят, если родственники не приготовили поминальную трапезу или приготовили ее неправильно: 10. №№ 73—75.

зв. Деды шумят, стучат, разбрасывают вещи, если родственники не приготовили поминальную трапезу или приготовили ее неправильно:

10. №№ 76—89.

зг. Деды душат, давят спящего человека, если родственники не приготовили поминальную трапезу или приготовили ее неправильно: 10. № 90.

4. Души умерших/дедов могут видеть особые люди (дети, нищие, «счастливые у Бога»): 8. №№ 20, 132—133, 204; 9. №№ 11, 99; 10. №№ 91—107.

5. Способы увидеть души умерших/дедов.

5а. Смотреть через узкое место печной трубы: 10. №№ 81, 108—117, 118, 121, 122, 201.

5б. Смотреть через хомут/надев на себя хомут: 10. №№ 81, 111, 118, 122.

5в. Смотреть из-за дежи: 10. № 119—120.

5г. Соблюдать молчание: 8. № 129; 10. № 118, 121.

5д. Смотреть через замочную скважину, окно: 8. № 34; 9. № 103.

5е. Смотреть натощак/поститься: 10. №№ 46, 121.

5ж. Выпрясть нитку из остатков пряжи: 10. №№ 108, 122.

6. Особенности поведения, приготовления и сервировки поминальной трапезы для дедов: 10. №№ 27, 28, 31, 32, 34, 36, 39, 40, 42—47, 51, 53, 55, 56, 68, 69, 76—78, 80, 81, 84, 104, 106, 106, 107, 121, 123—193, 208—218, 219—229, 251; 13. № 252.

7. Трапеза дедов.

7а. Приглашение дедов на поминальную трапезу: 10. №№ 30, 161, 194—207, 209, 213, 215.

7б. Пар — пища для душ умерших/дедов: 9. №№ 162, 165, 167—169, 171, 172, 175, 176, 211; 10. №№ 111, 208—218.

7в. Кусок, упавший под стол, предназначен для душ умерших/дедов:

9. №№ 174, 178; 10. №№ 219—229.

8. Запреты в поминальные дни.

8а. Запрет белить дом/печь в поминальные дни, чтобы не повредить дедом:

10. №№ 230—238.

8б. Запрет прясть, ткать, сновать, мотать в поминальные дни, чтобы не повредить дедом: 10. №№ 239—264.

8в. Запрет выбрасывать мусор и выливать воду, чтобы не повредить дедом: 10. №№ 265—273.

8г. Запреты на домашнюю работу в поминальные дни, чтобы не повредить дедом: 8. №№ 293—294; 10. №№ 274—278.

Глава 11. Дети некрещеные

I. Ипостаси некрещеного ребенка после смерти

1. Ребенок, умерший некрещеным, становится русалкой: 11. №№ 1—31, 76, 80, 106, 186, 207.

2. Ребенок, умерший некрещеным, носится в вихре: 11. №№ 32—34, 105.

3. Падающая с неба звезда — душа некрещеного ребенка: 11. №№ 35—44, 55, 76—78.

4. Душа некрещеного ребенка превращается в сову (филина): 11. №№ 45, 53.

5. Некрещеный ребенок становится ангелом: 11. №№ 46—49, 76.

II. функции НЕКРЕЩЕНОГО РЕБЕНКА

6. Некрещеный ребенок просит креста. Услышав его крик, нужно произнести формулу: «Если мальчик, будь имярек, если девочка, будь имярек»: 11. №№ 2, 14, 34—38, 40—42, 47, 50—106, 109; 13. № 146.

7. Некрещеный ребенок пугает на месте своего захоронения: 11. № 79, 95, 98, 107—112, 188.

8. Некрещеные дети служат колдуну и находят потерявшийся скот по его приказу:

11. №№ 113—115.

9. Некрещеные дети оберегают потерявшихся людей и скот по воле Бога:

11. №№ 116—117.

III. Статус некрещеного ребенка как «нечистого покойника»

10. Некрещеного ребенка не принимают в рай, где находятся крещеные дети: 8. N° 301; 11. № 42, 44, 118—124.

IV. Действия живых по отношению к некрещеному ребенку

11. Чтобы окрестить некрещеного ребенка и ввести его в рай, нужно дать крест другому ребенку: 8. № 301; 11. №№ 125—126.

12. Умершего некрещеным ребенка крестят родные при погребении и дают ему имя:

11. NN 15, 46, 49, 59, 60, 87, 127—175; 12. № 60; 13. № 50, 155, 204, 230.

V. Особенности погребения некрещеного ребенка

13а. Некрещеного ребенка хоронят на границе кладбища: 11. №№ 120, 144, 151, 157, 162, 176—198, 199, 212; 13. №№ 9, 140, 142, 143, 149—151, 158, 171, 173, 183, 186, 191, 204, 217.

13б. Некрещеного ребенка хоронят в саду/под деревом: 11. №№ 199—203;

13. №№ 185, 195, 202.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы о призраках. Путеводитель по мистическому Петербургу
Мифы о призраках. Путеводитель по мистическому Петербургу

Петербург населяют призраки, в этом уверены все горожане. Призраки стали неотъемлемой частью города, одной из многочисленных достопримечательностей.Петербургские легенды гласят, что у каждого здания и улицы есть свое собственное привидение. Чаще всего в городе можно встретить призрак его основателя, Петра I. Призрак Павла гуляет по коридорам Инженерного замка в поисках убийц. Между равелинами Петропавловской крепости бродят призраки княжны Таракановой и царевича Алексея. Есть собственный призрак у Аничкова дворца, университетское привидение, обитающее в пределах филфака; в Елагином дворце можно повстречать призрак графа Калиостро, с набережной канала Грибоедова машет белым платком призрак террористки Софьи Перовской, а дух Распутина частенько встречают обитатели дома на Гороховой…Призраки не опасны живым людям, можно игнорировать их присутствие, а можно исследовать причины их появления, чем и занялась в предлагаемой книге петербургский писатель Юлия Андреева. В обычной жизни мы то и дело сталкиваемся с привидениями, подчас даже не подозревая, что имеем дело с потусторонним, – утверждает автор.Книга будет интересна всем, кого интересуют петербургские тайны и мифы, ставшие непреложными истинами нашей культуры.

Юлия Игоревна Андреева

Фантастика / Мистика / Мифы. Легенды. Эпос