Народное Творчество 12-91

древности. Археологи нашли в египетских пирамидах периода Нового царства вазы ливийской эпохи, созданные примерно три тысячи лет назад. Удалось прочесть надписи на этих вазах: «Открытия года хорошего» или, проще и современнее, «Хорошего Нового года». Найдены и другие новогодние подарки древних египтян: бронзовые фигурки обезьян, каменные статуэтки и ряд других предметов с новогодними подписями.

Европейцы, правда, заимствовали этот обычай не от египтян, а от древних римлян. В первый день Нового года римляне дарили родным и знакомым подарки, состоящие в основном из плодов и меда. Но постепенно скромные дары заменились более ценными. Вместо натуральных фруктов начали подносить их имитации из кости, серебра и даже золота. Самые же дорогие подарки получал римский император. Один из них даже издал специальное постановление, по которому каждый житель Рима был обязан подносить ему подарок.

По народному монгольскому обычаю, в новогодний праздник хозяева встречают гостей, стоя на белом войлоке, расстеленном у входа в юрту. Гости вручают хозяевам хадак — шелковый платок древних цветов счастья — небесно-голубого или белого. Хозяева в ответ тоже одаривают гостей: преподносят им такой же хадак, конфеты, а то и деньги, желательно новенькие металлические монеты.

Кстати, прежде чем дарить подарок кому-либо в незнакомой стране, необходимо знать традиции и привычки ее народа, чтобы не попасть впросак. К примеру, в Китае не следует дарить часы, так как это слово по-китайски звучит как (Окончание на 13 с.)

ПРАЗДНИК "СВЯТОГО МЕДВЕДЯ"

Медведь особо почитаем у многих народов Севера. Это символ верховного божества, покровительствующего людям. У манси, издавна селившихся в таежных глубинках Урала и Сибири, образ медведя стал символом своеобразных новогодних торжеств.

Под медвежьим праздником понимают обряды, связанные с охотой на «хозяина тайги», освежеванием его, ритуальным поеданием мяса, похоронами черепа и костей... Все действия сопровождаются ритуальными танцами, песнями, особыми драматическими представлениями. Объясняется это мифологической традицией, утверждающей общность происхождения медведя и человека.

Представления эти возникли не на пустом месте. Кто хоть однажды видел медведя не в зоопарке, а в естественной среде его обитания — в тайге, лесу, знает о его прыткости, поворотливости, умении ходить на задних лапах, а передними ломать сучья деревьев, по пути собирать ягоды и коренья, ловить в реках рыбу... Да и сметливость медведя порой просто

удивительна! Тут уж и впрямь можно сравнить его с человеком. Однако с течением времени уже в первой половине XX века представления о медведе, имевшие первоначально тотемическую окраску, изменились. Мифологическое значение праздника стало забываться, а необходимость его театрализованного проведения объясняется опасностью охоты на медведя, встреч с ним. Сегодня медвежий праздник для хантов и манси — важнейший элемент национальной культуры, присущий именно этим народам.

В их фольклоре медведь неизменно выступает сыном (или братом) Торума — верховного божества. В «Медвежьих песнях» рассказывается: жил медведь на небе, но в наказание за непослушание был спущен на землю, получив от Торума указание, как себя вести. Впоследствии он был убит богатырем, но Торум придал тени медведя прежний вид и приказал навсегда остаться на земле...

С другой стороны, медведь — сын «женщины-прародительницы», брат ее детей, потому ханты и манси воспринимали его как брата. В таком вот мифологическом родстве и прослеживаются древние тотемические черты «медвежьего культа». К началу XX века сложился культ медведя — «хозяина тайги», обладающего одновременно и божественной, и человеческой, и звериной природой. Богатство и разнообразие содержания праздников, связанных с образом медведя, охватывало все стороны жизни хантов и манси — достаток (чтобы было много рыбы и мяса), а также условия и продолжительность самой жизни. Для местных охотников и рыболовов хозяйственный и праздничный календарный цикл, в отличие от земледельческих народов, обычно не ограничивался привычным нам годом, а был трех-, семи- или даже двенадцатилетним. Границами периодических медвежьих праздников было зимнее солнцестояние и весеннее равноденствие. Обряды первоначально повторялись через семь лет и носили общее название «Яны Йикв» — «Большие танцы». Проходили они обычно в селе Вежакры, что на Оби. А начинались ритуалы в полнолуние «месяца короткого дня», то есть в конце декабря. Тогда праздновали четыре ночи, потом наступал перерыв в пять-семь ночей. Праздники продолжались в течение января и февраля. В начале марта снова праздновали семь ночей. Цикличность таких ритуалов заканчивалась в пору весеннего равноденствия.