Читаем Наше преступление полностью

Но это продолжалось недолго. Видимо, ребенокъ, весъ пухленькій, безкровный, съ болѣзненно-бѣлой, про-

тотото.еіапткагак.ги

зрачной кожѳй, страдалгь катарромъ жѳлудка. Опять онъ сталъ корчиться, закатываться и изгибаться всѣмъ своимъ маленькимъ тѣльцемъ. •

— Вотъ ., • руки отмоталъ съ тобой, — съ досадой сказалъ Леонтій. — Такъ-то, думаешь, и вѣкъ буду на -рукахъ качать? А кто за меня дѣло будетъ дѣлать, а? Ты объ этомъ не думаешь?! Ну-ка, разжани еще разъ ротъ-то, такъ и тресну...

Прасковья давно уже еъ удивленіемъ смотрѣла на Леонтія и ребенка.

— Левушка, — наконецъ слабымъ голосомъ позва-ла она, — это кого ты нянчишь?

— Ну, што, очухалась, старуха? — спросилъ, на-клоняясь къ матери, Леонтій. — Думалъ, шти и тебя за-одно ужъ придется на погостъ свезти...

— Левушка,—говори крѣпче. Не слышу, штой-то...

— Эва, оглохла што-ль? — закричалъ Леонтій.

Старуха закивала головой.

— Всѣ ухи заложило, Левушка, и въ головѣ шу-митъ. -• _

— Чей робенокъ-то, спрашиваешь? — продолжалъ кричать Леонтій. — А погляди, не узнала? Твой вну-чекъ такой-то выросъ, съ добраго поросенка будетъ.

— Кйтюшкинъ сыночекъ? і •

— Да, Иванушка, Иванъ Ивановичъ.

— А дѣдко-то гдѣ? — спросила Прасковья, нѳ видя мужа на его обычномъ мѣстѣ — на печкѣ. Въ Рудѣевѣ ночуетъ, што ли?

— Эва,—протянулъ Леонтій, и на глазахъ его бле-снули слезы. — Да ты не помнишь рази? Дѣдко-то дав- • но помёръ и сорочины ужъ прошли, скоро полгода бу-детъ. Я ужъ со счета сбился, сколько время ты прова-лялась. Никакъ двадцать три недѣли.

— 0-ой, — протянула старуха, съ недовѣріемъ по-качивая головой.

Въ первую минуту ей показалось страннымъ, что умѳръ‘мужъ, съ которымъ она прожнла болѣе полу-вѣка. .

—> Царство небесное, вѣчной покоій! — прошѳптала она, взглянувъ въ святой уголъ и пѳрекрѳстившись.

— Ну, слава Богу, хошь одинъ-то развязалъ тѳбѣ рукн, Левушка.

Но туть жѳ Прасковья и всплакнула.

— И Анюточка помѳрла, — сообщилъ Леонтій. — И этого нѳ помнишь?

— Какая Анюточка? Нѳ помню, Лева.

— А изъ двойняшекъ-то, внучка-то твоя. Этотъ-то остался, а та помѳрла. А кака была хорошѳнька дѣ-вочкаі .

Суровое, заспанное лицо мужика засвѣтилось нѣж-ностью и пѳчалью.

— Ахъ, кака была дѣвочка, мама! И пожила-то всего-на-всё три мѣсяца съ однимъ дѳнеЧкомъ, на крикъ кричала и такъ-то полюбилась мнѣ... Ночѳй съ ей нѳ спалъ, на рукахъ качалъ и какъ возьму, бываЛо, такъ утихнѳтъ, признавала мѳня. Другіѳ кто и нѳ бери лучше, кричитъ. А ужъ глазки-то уей были, мама, — продолжалъ мужикъ, шлѳпая босыми ногами по гряз-ному, холодному полу, — што твои васильки полевые. Думалъ—выхожу, нѣтъ, помѳрла... Разъ подъ самое сердцѳ подрѣзала. Кака была дѣвочка! Ваньку вотъ жалѣю, да все нѳ такъ, не^ доходитъ до сердца. А . Анюточка разъ подъ самое сердцѳ подрѣзала...

— А Катя-то што, Лѳвушка? ’.

— А што-ясъ твоя Катя?! Какъ была, такъ дура дурой и осталась. Вона дрыхнетъ и горюшка мало. Ро-бѳнка сама нѳ берегь, рази сунѳшь въ руки, ну нян-читъ, да боязно и давать, какъ бы ни стравила*), го-воритъ: «щенокъ отъ сучки Миколая Пана». Грѣхъ одинъ.

*) Стрмить — повредяті..

„„ тотото.еіапткагак.ги

— И такъ ты, Лсва. одияъ и маешься съ имъ?

— А какъ же?! Вѣдь не котенокъ, за дверь не выкинешь. Плачеп>, душѵ ігадрываеі*Ь и посордшуься. и поругаешься, а часомъ и поплачешь надъ имъ, и вотъ такъ и пробьешься до утрія...

• — Ты бы Егорушку взбудилъ.

— Егорушку! Жалко, мама. Тоже и за Игорушкой десять дѣловъ. За день такъ намается малый, што какъ довалитсн до лакки, спитъ, какъ убитый.

— Безсмѣнный ты мой часовой, — со слезами яса-лости сказала старуха. — што у кого ни случись. а без,-премѣнно упадетъ на Левушкину голову.

— Вчерась на судѣ были, мама. Убивцевъ Ивана Тимофеева судили...

— Ну? '

1 На полгода отсидки присудили. Всѣ судьи за-куплены. Ватажный далъ 500 рублевъ въ долгъ Сте-пану-то съ Иваномъ Горшковымъ. Они всѣ деньгп и ввалили абвакату. За такія-то деньги кажнаго опрап-даютъ...

— Господь съ ими. Ивана-то Тимофеича не ве_р-нуть намъ сердечнаго... все равно.

— А Сашка-то убивецъ утрось встрѣлъ насъ съ сватомъ Егоромъ въ городѣ на мосту и пригрозилъ свата Егора убить. Пьяный Сашка-то. И городовой тутъ стоялъ. слыхалъ, какъ грозился. Да мы не свя-зывались. Богъ съ имъ. Коли судъ съ ими не спра-вится, такъ што мы?!

Леонтій помолчалъ, ходя съ заснувшимъ ребен-комъ изъ угла въ .уголъ.

— Хочу, мама, Егорку женить. Мочи нашей нѣту, въ отдѣлку замаялись. Вотъ только ждалъ. когда ты бряшить'*) зачнешь, а то посовѣтоваться не съ кѣмъ. Да бѣда, года не ныходятъ. Хоч.у владыкѣ прошоніс подавать.

*) Брящить — двигаться, иісвелиться, говорить.

— А невѣста есть? ' '

; — Да велѣлъ ему присматривать.

! Цодумать надоть, Левушка.

, — Дѣло такое, што надоть думать. Ну, спи, чушжа,

— говорилъ онъ заворошившемуся рёбенку, укладывая его въ зыбку. — Всѣ ноги заморозилъ съ имъ.

— А какъ же Аленушка?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог как иллюзия
Бог как иллюзия

Ричард Докинз — выдающийся британский ученый-этолог и популяризатор науки, лауреат многих литературных и научных премий. Каждая новая книга Докинза становится бестселлером и вызывает бурные дискуссии. Его работы сыграли огромную роль в возрождении интереса к научным книгам, адресованным широкой читательской аудитории. Однако Докинз — не только автор теории мемов и страстный сторонник дарвиновской теории эволюции, но и не менее страстный атеист и материалист. В книге «Бог как иллюзия» он проявляет талант блестящего полемиста, обращаясь к острейшим и актуальнейшим проблемам современного мира. После выхода этой работы, сегодня уже переведенной на многие языки, Докинз был признан автором 2006 года по версии Reader's Digest и обрел целую армию восторженных поклонников и непримиримых противников. Споры не затихают. «Эту книгу обязан прочитать каждый», — считает британский журнал The Economist.

Ричард Докинз

Научная литература
Четыре социологических традиции
Четыре социологических традиции

Будучи исправленной и дополненной версией получивших широкое признание критиков «Трех социологических традиций», этот текст представляет собой краткую интеллектуальную историю социологии, построенную вокруг развития четырех классических идейных школ: традиции конфликта Маркса и Вебера, ритуальной солидарности Дюркгейма, микроинтеракционистской традиции Мида, Блумера и Гарфинкеля и новой для этого издания утилитарно-рациональной традиции выбора. Коллинз, один из наиболее живых и увлекательных авторов в области социологии, прослеживает идейные вехи на пути этих четырех магистральных школ от классических теорий до их современных разработок. Он рассказывает об истоках социологии, указывая на области, в которых был достигнут прогресс в нашем понимании социальной реальности, области, где еще существуют расхождения, и направление, в котором движется социология.Рэндалл Коллинз — профессор социологии Калифорнийского университета в Риверсайде и автор многих книг и статей, в том числе «Социологической идеи» (OUP, 1992) и «Социологии конфликта».

Рэндалл Коллинз

Научная литература