Нашествие. Пепел Клааса

Помпоний Мела, римский географ первого века нашей эры. Его труды являются самыми древними из сохранившихся латинских географических трудов. Отметим: из числа сохранившихся. Но не потому ли сохранились, что были написаны в Средневековье, в эпоху Возрождения?

Тит Помпоний Аттик, еще один историк - автор «Хроники» - краткого изложения истории Рима со дня его основания. Жил в первом веке до н. э.

Луций Помпоний, живший в те же годы, что и предыдущий однофамилец. Известен как поэт и драматург, т. е. как и наш «главный» Помпоний.

Помпоний Секст, римский юрист второго века н. э., автор краткого руководства по истории римского права.

Помпоний Басс, из первого-второго веков н. э. Друг, кстати, Плиния-младшего, известного древнеримского писателя.

Публий Помпоний Секунд, тоже из первого века, римский драматург и военачальник. Античной драматургией как раз баловался Помпоний Лет.

Люций Помпоний, римский военачальник первого века н. э., с войском которого совершил поход в Германию Плиний-Старший, древнеримский энциклопедист, дядя Плиния-Младшего. Думаю, что последние два Помпония - одно лицо, т. к. Помпоний Секунд был другом Плиния-Старшего и являлся легатом в Верхней Германии.

Помпоний Флакк, легат Сирии, тоже первый век н. э.

Помпоний Руф, первый-второй века н. э. Это уже целых два Помпония, один Квинт, другой Кай. Оба были консулярами.

Если вам мало Помпониев мужского рода, то есть еще и Помпония Галла, богатая женщина и т. д. На мой взгляд, все эти античные Помпонии - суть дубликаты Помпония эпохи Возрождения, при котором его друзьями было написано много «античных» трудов и в которых он ими был по-дружески включен в список персонажей реконструированных древних времен. А некоторые «античные» произведения самого Помпония Лета были выданы за античные труды его однофамильцев.

КУЛЬТ БААЛА

На страницах «Нашествия» неоднократно упоминалось имя Баала (Ваала). Оно переводится с семитского как «господин», «владыка», «голова». Баал - древнее общесемитское божество, он считался богом солнца и плодородия, вод и войны, для семитов он был богом-творцом мира, богом-осеменителем.

Первоначально культ Баала появился на Ближнем Востоке - в Финикии, Палестине и Сирии. Оттуда он проник в Карфаген, Египет, Испанию, а во времена императора Гелиогабала (Элагабала) и в Рим.

Культ Баала как идолопоклонство был широко распространен в Израиле и Иудее. С ним непрерывно боролись, запрещали, уничтожали его храмы, но культ постоянно возрождался и был серьезным соперником истинному богослужению Яхве. На основании отдельных фрагментов Ветхого Завета можно даже предположить, что культ Баала в древности смешивался с почитанием Яхве, а его элементы проявлялись даже в обрядах поклонения Яхве.

Имя библейского персонажа Веалии (по-еврейски Беалья), еврея-вениаминянина, пришедшего к Давиду, содержит имена этих двух божеств. Беалья - «Баал-Яхве», т. е. «Владыка Яхве». У того же Давида встречаем сына по имени Веелиада (Беэльяда) - «Баал Яхве узнал». Исходя из перевода этих имен, можно предположить, что первоначально иудеи называли Яхве Баалом (т. е. «господином», «владыкой»).

В книгах Ветхого Завета пророки часто упоминают поклонение Баалу как почитание разврата, это было связано с культовой проституцией и жертвоприношениями людей, в первую очередь детей.

Постоянные соперники римлян карфагеняне ежегодно приносили в жертву сто детей из числа самых знатных семей. В военное время число жертв резко увеличивалось. В дни нашествия на Карфаген сиракузского тирана Агафокла 500 детей было сожжено живьем перед изображением Баала для утоления его гнева. Диодор сообщал о существовании особой машины для детских жертвоприношений в виде медной статуи Баала с вытянутыми полыми руками, которые были наклонены так, что брошенный туда ребенок скатывался и летел во чрево огненной машины.

Древнегреческий историк Клитарх уточнял процесс сжигания детей. Медный Кронос (т. е. Баал) был устроен так, что когда пламя охватывало рот сжигаемого, тело начинало содрогаться, и казалось, что рот дергается от смеха. Так продолжалось до тех пор, пока тело ребенка на жаровне не переходило в ничто.

Обряд жертвоприношения у семитов считался праздником, поэтому родители приносимого в жертву ребенка были обязаны являться в нарядной одежде и иметь веселое лицо. Пытаясь заранее спасти своих детей, некоторые семьи покупали чужих младенцев, растили их как своих родных детей, а затем отдавали на жертвоприношение. Интересно, действительно ли радовались эти приемные родители, когда при них поджаривали их приемных детей? Думаю, да. Это были чужие дети, скорее всего, дети покоренных ими племен, которые изначально для них не считались людьми.

Но не только детей приносили в жертву Баалу. Так, те же карфагеняне ежегодно сжигали самых красивых военнопленных, предварительно их оскопив.