Наши беседы

– Безусловно, входят. Но кто и какие верующие, мы правильно судить не можем. Да это и не входит в нашу компетенцию. Нам дан пакет: евангельские христиане-баптисты – это Церковь Иисуса Христа в нашей стране. Дал бы Бог, чтобы у нас хватило силы любить ее и быть с ней едиными. Мы так ограничены в способностях. Мы можем только рассуждать о любви, говорим, что нужно любить всех верующих в мире, широко вмещать их в своем сердце, а когда коснется дела, то порой и одному брату, живущему рядом с нами, бывает у нас тесно. Хорошо любить того, кого не видишь, кто не нуждается в твоей помощи. Но это любовь на словах, а не истинная. Станем же любить не словом и языком, а делом и истиною (1 Иоан. 3:18).

О верующих разных исповеданий сказано, что «Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10:34-35). Поэтому и мы должны иметь к ним уважение и оказывать им любовь. Но это не значит, что мы должны искать с ними духовного общения и вместе трудиться на ниве Божией, так как члены живой Церкви Христа, если они хотят сохранять чистоту вероучения и иметь благословение в работе, должны быть в «единомыслии между собою по учению Иисуса Христа», дабы единодушно, едиными устами славить «Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа» (Римл. 15:5-6). Только такая жертва приятна Богу, и Он принимает ее. Чего невозможно достичь с инаковерующими. Как и апостол Павел учил: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10).

А не так, как когда-то говорил блаженный Августин (духовные руководители подхватили этот лозунг в 1908 году): «В главном – единство, во второстепенном – свобода, а во всем – любовь». Это – размытое по смыслу выражение. Получается, что каждый должен определять, что главное, а что второстепенное, и блуждать по всей Библии. Какая-то неразбериха. А потом покрывать все это любовью! Неудивительно, что в последние десятилетия в протестантских церквах столько разделений. Дробятся общины, союзы…. Церкви евангельских христиан-баптистов в нашей стране должны иметь не духовное только, но и организационное, практическое единство по основным и второстепенным вопросам. Без этого единства будет не живое и сильное братство, а разношерстное стадо. В основе практического единства должна лежать верность учению Иисуса Христа и апостолов. Сам Христос молился Отцу о единстве не вообще всех верующих, а о «верующих в Меня по слову их…» (Иоан. 17:20).

Беседа девятнадцатая

– Давайте поговорим об амстердамском конгрессе пасторов и миссионеров, который проходил в 2000 году. Этот вопрос также вызывает разномыслие, на него трудно ответить однозначно.

– Сам я там не был и мне трудно судить только по рассказам, кассетам и печатным материалам. Но все же, насколько смогу, выскажу свои сомнения.

Частично я уже ответил на ваш вопрос: меня смущает смешение с другими деноминациями, в частности, с харизматами. Коня и осла не запрягают в одну повозку. Господь запрещал Израилю сводить свой скот с иною породою, а поле засевать двумя родами семян, также повелел: «…В одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся» (Левит 19:19). Павел говорит: «О волах ли печется Бог?» (1 Кор. 9:9). Не для нас ли всё это написано?

– Юрий Фёдорович, что бы вы могли сказать о харизматическом движении, под влияние которого в последнее время подпали многие церкви?

– На конгрессе в Амстердаме присутствовала добрая половина, если не больше, харизматов и других верующих, подверженных духу харизматического движения. Именно они создавали настроение в зале, задавали тон, выражали бурные эмоции в виде аплодисментов, оваций и танцев. Да и некоторые из крупных ораторов, выступавших на конгрессе, как, например, Луис Палау, – чистой воды харизматы. Одно это и, тем более, совместное участие в Вечере Господней расшатывает устои вероучения евангельских христиан-баптистов и ведет к новому отступлению.

Марш во имя Иисуса церквей харизматического движения. Москва, 2003 г.

Конечно, харизматы имеют большую диаспору в Америке. Они финансируют конгрессы и ассоциации, подобные Ассоциации Билли Грэма. С ними нельзя не считаться. Даже председатель Совета Церквей БХБ Г. К. Крючков, когда братья в 1978 году предложили издать материал против пятидесятничества, заявил (по магнитофонной записи), что мы не можем сейчас этого делать, так как пятидесятники поддерживают страдающее братство материально.