Наши беседы

Хорошо, что в другом селе, недалеко, находились еще верующие. Они посетили больную. Братья объяснили и утешили ее, говоря, что она – спасенное дитя Божие, что грехи ее прощены ради имени Христа, что ее ожидает на небесах Спаситель. Ведь Он Сам сказал: «Верующий в Меня, если и умрет, – оживет, и на суд не приходит». И в этом нельзя сомневаться. После этого успокоенная больная помолилась и с миром отошла к Господу.

Если уж у самих исцелителей нет веры и нечистое сердце, то не нужно искать причину в больных и утяжелять их и без того жестокие физические и душевные страдания по примеру скитающихся семерых сыновей Скевы, подражавших апостолу Павлу (Деян. 19:13-15).

Рязанские братья, хотя и не мучили больных исповеданиями, но заставляли верить, что они исцелены и благодарить Бога. Если же не исцелен, значит, усомнился или припрятал лекарства на всякий случай…

У нас в Фергане они молились над девочкой Верой С. Ее приносили и сажали в кресло на собрание. Девочка со слезами благодарила Бога за исцеление, но так и не встала с постели и вскоре умерла.

В Ташкенте также молились над больными в собрании. Молодая сестра Наташа Г. искренне благодарила Бога за исцеление. У нее одна нога была короче другой на пять сантиметров. Все наблюдали, как она пойдет в хор. Ей было неудобно, и она старалась не хромать, наступая на пальцы.

Потом я спросил ее:

– Наташа, почему ты благодарила Бога, не получив исцеления?

– Нам приказали так делать, – ответила она.

В селе Киевка Карагандинской области над многими молился Анатолий Сергеевич Редин. Была там близорукая хористка Зина. Над ней тоже молились. Прихожу я на спевку, а она смотрит в ноты, щурится, слезы текут, и ничего не видит. Я подсел к ней и спрашиваю:

– Зина, а где твои очки?

– Я их отнесла на помойку, – шепчет она.

– Сегодня же принеси их. Ходи в очках и пой в хоре по нотам во славу Господа! – сказал я.

В воскресенье смотрю, она, радостная, сидит в хоре в очках и поет.

После многих таких «исцелений» мы просили рязанских братьев больше не приезжать к нам в Среднюю Азию.

А «исцеленный» брат-регент в Джамбуле?

– Его исцелитель был не из Рязани, а из Панфиловки Киргизской. Пресвитер-пятидесятник, который и сам имел больного сына. У сына был рак колена. Отец ездил в Рязань со своим сыном, но тот не исцелился. Тогда Анатолий Сергеевич помолился над отцом и сказал:

– Ты – пресвитер, и ты сам должен молиться над другими.

Так он попал в Джамбул. Больной брат-регент, может, еще бы жил, а он помог ему отправиться на тот свет.

Как это случилось?

– А так, в каждом больном организме сохраняется какой-то резерв физических и душевных сил, который поддерживает больного в равновесии, т. е. «на плаву». Стоит ему напрячь силы, подняться с постели и нерационально израсходовать этот запас, он тут же упадет и скончается. Почему врачи и предписывают постельный режим и не разрешают лишние движения тяжелобольным. А наши исцелители разве разбираются в медицине?

Так и в Джамбуле. Молодой брат-сердечник, лежавший три года в постели, услышал слова:

– Ты исцелен! Встань и ходи! Благодари Бога и не сомневайся в этом, иначе последнее будет хуже первого!

Верой и силой духа он преодолел слабость, поднялся и тут же пошел в собрание. Это и стало его концом. Не разобрался в подделке и наш знаменитый проповедник Кузьма Трифонович Попов – с кафедры подписался в ее истинности.

Еще до Джамбула этого исцелителя подбодрило то, что, хоть сын его и умер, но, якобы, по его молитве исцелилась некая парализованная пророчица из их церкви по имени Клара. Она якобы возносилась до седьмого неба и спустилась на грешную землю, чтобы рассказать нам, землянам, о виденном ею там Иерусалиме. Это не то, что видел в Откровении Иоанн! Обо всем этом я читал после войны в рукописях, которые распространялись пятидесятниками в Алма-Ате и других городах Средней Азии.

После исцеления Клара вместе со своим исцелителем стала ездить по разным городам и проповедовать исцеления и видения. Но недолго они ездили. Панфиловская община пятидесятников отлучила их за блуд. Можно было бы обо всем этом не упоминать, мало ли чего творится в других церквах? Однако и проходить нельзя мимо таких вещей. Ведь они связаны так или иначе с нашими общинами.