Наши беседы

В 1978 году в Джетысайской отделенной общине возревновали о служении исцеления молодые братья. На этой почве у них начались осложнения с руководством церкви, и пошла болезнь. Мне, по долгу моей духовной работы, пришлось быть там и проводить беседу с «исцелителями». Я объяснял братьям, что со времен апостолов Иисуса Христа массовые исцеления прекратились. Теперь Дух Святой основное действие Свое проявляет в направлении живой проповеди Евангелия, как написано: «…Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости, а мы проповедуем Христа распятого…» (1 Кор. 1:22). Вот в этом направлении вам и нужно ревновать и развиваться. Иначе вы будете возрождать здесь иное учение и производить разделение, Бог не благословит вас. Тяготение к чудесам – это проявление не Духа Божия, а духа заблуждения, который теперь особенно распространяется и захватывает наши общины.

Но братья не прислушались к здравому голосу. Мы вернулись в Ташкент, а они продолжали свою «работу». Взялись исцелять одного ребенка, и он тут же умер. Тогда они сказали родителям, чтобы не хоронили его, а сами объявили в своей группе трехдневный пост и молитву о воскрешении мальчика. Эта весть сразу распространилась по всему городу, собрались люди. Исцелители всячески пытались воскресить ребенка, но все было напрасно. Сколько соблазна и поношения на имя Божие и на церковь братства евангельских христиан-баптистов возвели эти люди! Как и следовало ожидать, в ситуацию вмешались органы власти и завели на них уголовное дело, устроили открытый судебный процесс и присудили большие сроки лишения свободы.

Помню еще один случай. Проходило совещание Совета Церквей в Подмосковье. Во время обеда заходит брат из поместной церкви и со слезами умоляет служителей прийти к ним и воскресить их мертвую дочь Веру. Братья переглянулись, перестали есть. Спросили у отца, сколько лет девочке и когда она умерла. Он ответил, что Верочке шесть лет. Она утонула полгода назад, и ее похоронили.

Тогда братья спросили, как он представляет себе сам факт воскрешения? Он ответил так: «Мы пойдем на кладбище, раскопаем могилу, достанем гроб, вы помолитесь – и Верочка встанет. Я глубоко верю, что так будет! Ведь не напрасно же Христос сказал, что если двое или трое из вас согласятся просить о всяком деле, то да будет вам».

Братья поручили Анатолию Сергеевичу и Василию Афанасьевичу пойти с отцом ребенка в соседнюю комнату и побеседовать с ним, а сами продолжали обедать. Обедали молча. С таким пониманием Писания они встретились впервые.

После обеда заходят братья и отец умершей девочки. Он с еще большими слезами умоляет братьев пойти с ним и воскресить Верочку. Братья и так и этак убеждали его, что это желание – не по воле Божией. У Бога есть Свои планы о нас, которых мы не знаем и которые нельзя нарушать.

Один служитель встал и спрашивает отца:

– Ты, брат, веришь, что Верочка теперь у Господа?

– Да, верю.

– А ты спросил ее, согласится ли она вернуться на нашу скорбную землю?

– Нет, не спрашивал.

– А как же ты против ее воли хочешь вернуть дочь сюда? У тебя есть еще дети?

– Да, есть, еще шестеро.

– Они верующие?

– Нет, неверующие…

– Так вот, брат, это – настоящие мертвецы, и ты о них не плачешь. Молись о них, чтобы Бог воскресил их! А дочь твоя живая, ибо у Бога умершие во Христе – все живы (Матф. 22:32).

Брату все пожелали успокоиться и благодарить Господа за то, что Он решил забрать из юдоли скорби его дочь и поселить в лучшее место, где нет уже слез разлуки. А плакать нужно о живых физически, но духовно мертвых детях, как и Христос сказал: «Не плачьте обо Мне, а плачьте о себе и о детях ваших».

Часть третья. Биографические очерки служителей Совета Церквей евангельских христиан-баптистов

Беседа десятая

Расскажите, пожалуйста, о Георгии Петровиче Винсе.

– С Георгием Петровичем и его родителями я знаком с раннего детства, когда мы жили в одном доме через стенку в г. Новосибирске. Наши матери, Римма Алексеевна и Лидия Михайловна, дружили, а отцы, Федор Пименович и Петр Яковлевич, трудились в одной церкви в 1934-1935 годах.

В дальнейшем мы хоть и очень редко, но встречались на совещаниях, особенно с Лидией Михайловной. Она много трудилась среди сестер на правозащитном поприще, и также страдала. И, вообще, семья Винсов в трех поколениях – это живая история братства евангельских христиан-баптистов XX ст. Она впитала и ярко отразила в себе становление, труд и страдание всего народа Божия в нашей стране. А поэтому сказать о Винсах немного, значит, ничего не сказать. А много сказать – у нас нет ни времени, ни места. Но и пройти мимо мы не имеем права.

Дедушка Георгия Петровича, Яков Яковлевич Винс, был крупным работником на ниве Божией. В 1900-1928 годах основным полем его деятельности были Самара, Дальний Восток, где Бог особенно благословил его на служении председателя Дальневосточного Союза баптистов.