Наши беседы

Итак, после нескольких встреч Винса с Советом Церквей, 17 декабря 1991 года, состоялось специальное совещание СЦ по его вопросу, на котором Винс, в частности, подчеркнул: «В отношении решения я хочу сказать, что оно, фактически, носит характер запрета на посещение поместных церквей, служения, оказания материальной помощи, т. е. в нем затронуты права не только миссии, но и поместных церквей. Здесь говорится: «согласовывать». Это напоминает практику, которая была в свое время во ВСЕХБ. Когда для того, чтобы посетить церковь, нужно было получить добро, разрешение у старшего пресвитера или уполномоченного. В настоящее время такие требования выдвинуты со стороны Совета Церквей в отношении оказания финансовой помощи. Совет Церквей считает, что вся финансовая помощь должна идти только через Совет Церквей. Я хотел бы задать вопрос: отчитывается ли Совет Церквей перед церквами в своих материальных расходах и в своих приходах? Можем ли мы, наша миссия или какая-нибудь другая, сказать: да, Совет Церквей представляет свои отчеты и жертвователи знают, что происходит с финансами? Я думаю, что нет. Некоторые члены Совета сказали, что в отношении поступающих валютных средств Совет Церквей не делает отчета.

Четвертый пункт вообще говорит: не поручать сестрам и членам миссии проводить организационную и духовную работу в церквах. Это, фактически, закрытие нашей миссии. Ни организационную, ни духовную работу, – а что же тогда делать? Это запрет всякого вида служения. Поэтому документ, который дал Совет Церквей, находится в противоречии с нашим основным принципом – независимости наших церквей. Совет Церквей присвоил себе те права, которые принадлежат поместным церквам.

Может быть, после вашего решения я буду выброшен за борт братства, не знаю – это ваше дело. В настоящее время я являюсь частью братства евангельских христиан-баптистов. Вместе с вами я прошел тот путь, на который поставил Господь все наше братство. Подвергался всяким поношениям, отлучениям вместе с блудниками из Киевской центральной регистрированной церкви, когда шесть человек-блудников и нас, четверых, включили в один список и выбросили. И всевозможные другие поношения со стороны властей претерпел. Они продолжались даже в Америке, когда я представлял наше братство по вашему поручению.

Поэтому я хочу говорить как часть братства и являюсь таковым. И какие бы вы не принимали решения, я вам хочу сказать о том, что я не пойду ни во ВСЕХБ, ни к автономным. А если Господь позволит и даст мне силы и здоровья вернуться сюда, то я буду вместе с нашим братством. Я верю в то, что Господь Свое слово скажет в отношении всех этих вопросов».

Далее Г. П. Винс сказал: «Мы стоим на авторитете Библии во всех вопросах веры и жизни. Когда ВСЕХБ отказался от этого и других принципов вероучения евангельских христиан-баптистов, мы говорили, что они отступники. Мы говорили им: «Для этой цели вы пошли на подделку семи евангельско-баптистских принципов, принятых нашим братством во всем мире». То есть мы рассматривали себя не как отдельное, уникальное, неповторимое братство. Мы понимали себя как часть всемирного братства.

Теперь мы берем документ, который мне передали от имени Совета Церквей Центра России. В нем говорится, что Русская миссия благовестия утверждает чуждые Евангелию принципы автономии поместной церкви. Что же получается? Мы когда-то признавали, что над церковью нет никакого главы, кроме Иисуса Христа. Никакой союз, никакой совет не может стоять над поместной церковью – это принцип евангельских христиан-баптистов. В документе Центра России этого принципа уже нет. Здесь принцип независимости и автономии каждой поместной церкви объявлен «чуждым» Евангелию и нашему братству Совета Церквей. Тогда возникает вопрос: кто мы сегодня такие? Я знаю, что мы раньше были евангельскими христианами-баптистами. Эти принципы мы не с потолка взяли, мы взяли их из предыдущей литературы, которая была признана нашим евангельско-баптистским братством в России, а также за границей. Пятый принцип говорит о независимости поместной церкви, и что мы под этим подразумеваем?

Когда мы в свое время решали вопрос, как переименовать Оргкомитет, мы много думали. И были разные предложения: назвать «Центр» или «Центральный Совет», а потом пришли к решению: назвать его Советом Церквей, т. е. это советники. Не руководители, не те, которые стоят над церковью, а те, которые могут советовать церквам.