Наши беседы

Благодарю вас за то, что дали возможность мне высказаться». (Фонограмма записи совещания Совета Церквей от 17 декабря 1991 года).

Петерс Петр Данилович и Скорняков Яков Григорьевич. Молодежное общение в горах – 1977 г.

В чем же конкретно обвиняли Г. П. Винса?

– Во-первых, в том, что ЗП, якобы, занималось политикой. Во-вторых, в том, что Русская миссия благовестия самостоятельно вступала в контакты с поместными церквами и оказывала им материальную помощь – не через Совет Церквей, а непосредственно. В-третьих, в том, что Винс не искал, в первую очередь, встречи с Советом Церквей. В-четвертых, в том, что действовал под влиянием обиды.

Теперь, когда Георгия Петровича не стало, мы можем детально рассмотреть, виновен ли он был в том, в чем его обвиняли?

1. О действиях Зарубежного представительства

В своей защитной речи Георгий Петрович обстоятельно доказал, что никакой политикой он не занимался. Встреча с президентами по вопросу защиты гонимого братства в России не была политикой. Иначе Моисей и другие, и в том числе и сам Совет Церквей, тоже занимались политикой.

Если уж по причине прекращения гонений в России отпала необходимость в защитной деятельности ЗП, как и в работе Совета родственников узников в СНГ, то надо было так прямо и сказать, а не марать имя столько потрудившегося и пострадавшего своего сотрудника.

2. О работе Русской миссии благовестия

Миссия считала, что на основании принципа о независимости каждой отдельной поместной церкви общины имели полное право вступать в непосредственные контакты с Г. П. Винсом как с официально признанным Советом Церквей заграничным представителем, получать от миссии материальную и духовную помощь. В 20-е годы XX века таким представителем в Союзе баптистов был И. Н. Непраш. Кроме того, Дальневосточное братство баптистов получало помощь и от своих заграничных представителей Я. Я. Винса и А. А. Линцстедта. Тогда тоже бывали неувязки в этом вопросе между ФСБ и ДВСБ, но они разрешались мирным путем. (См. Записи заседаний Совета ФСБ и особое мнение представителя ДВСБ В. Н. Перцева. Москва, 1927 г.).

3. Нарушение субординации

Г. П. Винса обвинили в том, что он не искал, прежде всего, встреч с Советом Церквей. Получив через 15 лет возможность посетить Россию, он проехал на Дальний Восток, на свою родину и на поле основной и последней деятельности своего отца Петра Яковлевича и дедушки Якова Яковлевича Винсов. Побыл на месте скитания своего и своих родителей в новосибирской ссылке в 30-е годы, в Омске, а потом в Киеве. По словам ответственного служителя по Сибири Д. А. Пивнева, земляки Георгия Петровича «чуть не прыгали от радости», с цветами встречая его. А как встретил его Совет Церквей? Чуть ли не камнями…

Винс еще не приехал в Россию, а без него уже приказным порядком закрыли ЗП, не найдя нужным ни переговорить с ним, ни познакомиться с его за полгода раньше посланным отчетом о восьмилетней деятельности представительства в их же защиту. Вместо выражения благодарности, его необоснованно обвинили в политике.

Не успел Винс приехать в Россию во второй раз, как Г. К. Крючков послал ему навстречу человека, и тот еще в скверике (!) объявил ему «решение братьев», чтобы ни он, ни дочь его не приезжали больше в Россию. Причем послал к нему человека, который недавно исповедовался пред ним в блуде. Как будто в насмешку, чтобы еще раз унизить его…

4. Г. П. Винс обиделся

Знакомясь с записями последующих совещаний в объединениях (Центр России, среднеазиатские служители и другие регионы), мы видим, что все они, как по команде, обвиняют Винса в обиде. Обиделся, мол, брат, не ищет, в первую очередь, встречи с братьями Совета Церквей. У всех виновен только обидевшийся. Но никто не встал и не сказал: «Ладно, обижаться служителю нельзя. А обижать служителя можно? Да еще какого служителя! Он восемь лет отбыл в уральских и якутских лагерях, восемь лет защищал нас перед всем миром, неся за нас поношения. Теперь, приезжая из-за океана, помогает строить молитвенные дома. Присылает материальную помощь, чтобы семьи верующих не голодали. Печатает и привозит полезную духовную литературу. Помогает в подготовке работников на ниве Божией. А мы что сделали для него и его семьи хорошего? Ложно обвинили в измене, в предательстве? Закрыли двери в его родную страну, чтоб не приезжал и не нарушал нашу субординацию? Субординация нам нужна, а не интересы церквей Божиих! И еще обвиняем, что обиделся! Бьем, и плакать не даем!»

Так никто не сказал на региональных совещаниях.

Скажите, чем закончился суд Совета Церквей над Г. П. Винсом?

– С ним были порваны все отношения.

Беседа одиннадцатая