Наши беседы

Е. К. Родославов продолжил: «Эта система, о которой сейчас говорил Иван Петрович, напоминает мне систему старших пресвитеров во ВСЕХБ. Обладать такой властью, при которой местная церковь оказывается ниже приехавшего служителя? Приехать как служитель, советчик, приехать как увещеватель, как человек, который изложил всю волю Божию, а потом сел и предоставил церкви право решать – да, это наша структура, даже наша система. Но приехать вопреки воле церкви или даже вторгаться в церковь, – я считаю это ненормальным…»

Неужели при таких доказательствах братья Совета Церквей не осознали свою вину, не поняли, что посягали на права поместных церквей и проявляли насилие?

– Осознать, что правили с насилием и жестокостью (Иез. 34:4), братья не могли потому, что тогда не на чем было бы им держаться. Вся система СЦ держится на запугивании и насилии. Если признать себя виновными в нарушении пятого библейско-баптистского принципа, значит, надо каяться, что вызовет целую революцию в Союзе. Нужно будет ехать в Украину, Белоруссию, Прибалтику, Молдавию, Центральную Россию, на Кавказ, в Среднюю Азию и Сибирь, в десятки городов и сел и у всех разделенных церквей просить прощения. У братьев слез не хватит на всю оставшуюся жизнь ездить и каяться. Поэтому легче Винса изгнать из страны, Родославова и подобных ему удалить из Совета Церквей и отлучить, а несколько десятков церквей разделить и отвергнуть, чем устраивать революцию с покаянием.

Г. П. Винс затронул самый больной и жизненно важный вопрос о власти, из-за которого всегда велись и теперь ведутся кровопролитные войны. Он требует много жертв. В Церкви Христа вопроса о власти не должно быть. Христос сказал: «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? Не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий» (Луки 22:25-27). Всё! Конец всякой войне!

Но, увы! Злоупотребление властью в Совете Церквей было всегда. Только тогда сходило все с рук, так как давили на своих, холопов. Русский народ привык к угнетению. Здесь же накинули оковы на свободолюбивых, грамотных в правовом отношении и цивилизованных американских граждан, которые не захотели гнуться перед невеждами и заявили протест.

К тому времени и на местах братья стали понимать, что работники Совета Церквей чинят беспредел. Этому должен быть когда-то положен конец. Напряжение нарастало. Русская миссия благовестия и Г. П. Винс стали как бы детонатором. Многие братья очнулись от многолетнего сна и стали рассматривать действия Совета Церквей в ином свете. Нашлись грамотные люди в Одессе, Москве, которые дипломатично доказали и документально подтвердили факт отступления Совета Церквей от библейско-баптистских принципов, положенных некогда в основу движения, нарушения вероучения евангельских христиан-баптистов и Слова Божия.

Русская миссия благовестия и братья поместных церквей вскрыли и осветили целый пакет нарушений Советом Церквей не только пятого библейско-баптистского принципа в вопросе главенства Христа над Церковью, но и в отношении дела домостроительства, контактов с мировым братством баптистов, в финансово-материальной сфере, вероучении евангельских христиан-баптистов, а также привели неопровержимые доказательства моральной порочности высших руководящих братьев и невозможности продолжать ими ответственное служение в Совете Церквей. Многие церкви поднялись на защиту не только несправедливо обвиненного многолетнего труженика и страдальца Винса, но и в защиту своих, отнятых прав быть независимыми, самоуправляемыми духовными демократиями. Совет Церквей начал преследование поместных церквей, которые поддерживали и защищали Винса.

Для большей ясности и достоверности приведем выдержки из письменного обращения служителей Одесской Пересыпской церкви к СЦ ЕХБ, которое датировано 22 мая 1993 года: «Как Божьи домостроители, призванные подвизаться за чистоту веры, переданной святым, мы не можем соглашаться с нарушениями принципов Евангелия, которые допускают работники Совета Церквей в ущерб нашей и другим церквам. Мы неоднократно говорили и писали об этом служителям Совета Церквей. Но, к сожалению, вместо исправления нарушений ответом на наши обращения были обвинения в мятеже и ограничения в служении.

Поскольку данное положение усугубляется, мы считаем себя обязанными конкретно объяснить, какие неверные действия видим в работе СЦ: