Наши беседы

В 1946 году община зарегистрировалась. Купили в городе дом под собрание и к 1951-му году три раза перестраивали: все не хватало места. Церковь была уже около 800 членов, хор доходил до ста хористов. По праздникам играл струнный оркестр из 30 музыкальных инструментов. Молодежь выступала с декламациями, с сольным и групповым пением, молодые братья проповедовали, учились на регентов, дирижировали хором на собраниях.

В христианские и советские праздники молодежь устраивала по домам Вечери Любви с приглашением друзей и подруг. Пели, играли на инструментах, проповедовали, молились. В воскресенье и в будни посещали многочисленных стареньких и больных членов на дому, проводили там небольшие собрания, ездили в соседние села - Талгар, Иссык, Тургень и в другие места, и участвовали в служении, посещали заключенных в колониях.

Старшие братья Н.Д. и А.Д. Тихоновы и другие не препятствовали нам в этом, только предупреждали, чтобы мы были "потише". Никто не предавал нас, и мы никого не подозревали и не обвиняли. Мы всех любили, и все любили нас, только агенты МГБ день и ночь по пятам ходили за нами, заводили дела, вызывали по ночам на допросы. Ничего, что кое-кому из молодых, а потом и из старших, пришлось пострадать, зато никогда не забудутся эти счастливые годы, отданные Христу. Они уже никогда больше не повторятся.

Пусть сегодня отделенные братья покажут хоть одну такую церковь, которая жила бы теперь, в условиях полной свободы, такой полнокровной духовной жизнью. Значит, не все дело было во ВСЕХБ. Дело было в нас самих.

Теперь по существу поставленных вами вопросов. Брошюру "По пути возрождения" я читал и со многим в ней согласен. Но много в ней и тенденциозного. Даже само название брошюры хорошо не продумано и противоречит здравому смыслу. Это название приурочено к дате 13 августа 1961 года, к образованию Инициативной Группы и от этого времени отсчитываются годы следования церквей по пути возрождения. Будто до этого времени церкви ЕХБ не шли по пути возрождения. Живой церкви в стране не существовало. Ну, можно еще понять уверовавших после 13 августа 1961 года. У них нет христианского прошлого. А кто обратился раньше 1961 года, и, притом, в общинах ВСЕХБ, о которых сказано в брошюре: "Там, где начинается ВСЕХБ, там кончается церковь", то они тоже все были не возрожденными? Это совсем смешно выглядит. Несуразица какая-то.

Допустим, что Узловская церковь и согласится с автором, что до 13-го августа 1961 года она была невозрожденной. И то едва ли. А сами братья Совета Церквей, уверовавшие до 1961 года в зарегистрированных общинах? Выходит, они тоже родились в "конченых" церквах и были мертворожденными? Значит, они не переживали радость спасения, не имели Духа Святого, формально вступали в завет с Господом посредством крещения и не испытывали никаких благословений? Мне страшно за верующих, у которых такое прошлое. Не удивительно, что ни в статьях, ни в проповедях и ни в беседах они не вспоминают ничего светлого о своем обращении. Жизнь с Христом началась у них только с 13 августа 1961 года.

Но мы пойдем дальше. На стр. 9 брошюры автор задает вопрос: "Откуда появился ныне действующий официальный центр ВСЕХБ? Где закладывались его основы, а главное, кем? И тут же сам отвечает: «Напрасно мы будем думать, что образование его было порождено решением братьев. Он возник не в результате молитв и братских совещаний. Он образован был органами...»

Помню, как-то шли мы с женой на собрание. Спустились с бугорка и слышим позади себя топот. Оглянулись и увидели бегущего за нами старца. Мы посторонились и пропустили его. А зря. Надо было задержать его. Старец пробежал еще шагов десять и упал в снег. Мы подбежали, подняли его и спрашиваем: что случилось? Он, еле отдышавшись, говорит: «Разбежался с бугорка и не мог остановиться. Ноги не слухаются».

Мне кажется, автор брошюры тоже разбежался с бугорка и не может остановиться, его тоже ноги не слухаются. Может быть, он и в самом деле находился в 1944-м году среди братьев в Москве и видел, собирались они или не собирались, молились они или все делали без молитвы, когда еще два года до этого создавали из себя Временный Всесоюзный Совет для подготовки Всесоюзного совещания 1944-го года и объединения на нем обоих союзов? Или автор заглядывал в кабинеты НКВД и подслушивал принимавшиеся там решения? Может, он рылся в спецхранах, как это делал Александр Нежный, и что-то там выискал, не знаю. Но я не могу так утверждать. Во всяком случае, прежде чем ставить на лицо "стынущих от холода и голода заключенных служителей в лагерях военного времени" клеймо отступников и тайных сотрудников НКВД, автору нужно было бы иметь к тому более солидные основания, чем слухи и домыслы. Иначе могут пригласить нас на суд истории оскорбленные потомки и потребовать от нас действительные доказательства вины отцов их. Мы уже пережили нечто подобное, когда новые поколения пересматривали сфабрикованные дела и возвращали отцам нашим, да и нам самим добрые имена невинно осужденных.