Наши беседы

Вопрос: Вы извините, Юрий Федорович, еще есть один-два вопроса на эту тему, чтобы нам не возвращаться к ним потом. Мы слышали, будто Яков Григорьевич писал некоторые обвинительные письма на братьев в Германию и расписывался своею кровью. Правда ли это?

Ответ: Когда я был на деловой Конференции Миссии "Табея" в Германии, то слышал этот разговор и там. Но не вникал в подобные слухи, чтоб не подумали, что я расследую какое- то дело. А вообще-то это на Якова Григорьевича похоже и такое могло быть. Он человек непредсказуемый. В нем хорошо уживаются вместе и добрые намерения, и такие слова и дела, от которых не знаешь, куда и бежать. Он сам рассказывал раза два на общениях, как он приехал однажды в Москву на совещание Совета РУ. Приехал немного с опозданием. Заходит в квартиру, а вслед за ним врывается и милиция. Всех разогнали, забрали протоколы и уехали. Через день два встречает его одна сестра, и говорит: «Яков Григорьевич, некоторые сестры сказали, что это вы туда хвост привели». «А я ей говорю: скажи этим сестрам, что если я их увижу, то в глаза наплюю!»

После общения я сказал ему: «Яков Григорьевич. Когда-то плевали в лицо Христу, его ученикам, нашим братьям, а с какого времени стали мы плевать в глаза один другому? Он ничего не ответил».

И действительно, с какого времени?!

БЕСЕДА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

Содержание:

Беседа о Средней Азии.

Иванов В.П.

Сегодня мы хотим поинтересоваться вашими переживаниями в Среднеазиатском регионе, когда вы работали вместе с Николаем Петровичем Храповым и другими братьями. Мы слышали об этом, но из уст приверженцев Совета Церквей. Никогда ничего не слышали от другой стороны. Хотелось бы узнать об этом в полном объеме, посмотреть на другую сторону медали. Считаем, что никто другой не сможет осветить нам обратную сторону так, как это можете сделать вы, потому что вы находились в самой гуще событий, которые Совет Церквей называет "азиатской болезнью". Уже прошло почти двадцать лет, а вы молчите. Мы так и не узнаем правду о тех событиях? Будем читать только журналы "Вестник Истины" о прославлении движения Совета Церквей, где "масло" течет через край и поношение на тех, кто оказался у них в немилости. Мы хотим всесторонне изучить это движение в нашей стране, видеть не только свет, но и тени, о которых никто никогда не заикнется из работников Совета Церквей. Это запретная тема, запретная зона из колючей проволоки. Мы ведем запись наших бесед и хотим, чтобы и наши дети могли смотреть правде в глаза, а не через красивые речи искусных ораторов.

Поэтому просим набраться сил и поделиться с нами всем тем, что есть у вас на сердце. Расскажите, как складывались у вас отношения с Советом Церквей, какую переживали борьбу и чем закончилась вся эта история.

Куксенко Ю.Ф.

Поделиться воспоминаниями я не против, насколько позволит мне моя память. То, что вы хотите издать наши беседы, еще больше обязывает меня быть предельно точным в передаче фактов. Об этом будут читать братья и сестры, друзья и недруги, вместе с нами переживавшие описанное, и выражать свое согласие или несогласие. Да и мой возраст не позволяет мне смотреть на все несерьезно. А также служение, которое Господь вверил мне, и те обращенные и возрожденные души искренних детей Божиих, за которых я несу ответственность.

Мои личные выводы - это другое дело. Я не считаю их истиной в последней инстанции. Как Бог мне открывает, так я и мыслю. Конечно, они выглядят односторонне, я это знаю. Другой-то, лицевой стороной мы любуемся уже около сорока лет. Вы сами говорите, что "масло" течет через край. Неужели и я еще должен подливать это "масло"?

Притом, я не историк, чтобы освещать это движение со всех сторон. Свидетель говорит о том, что видел и знает, а уж суд пусть выслушивает и другие стороны и взвешивает все на своих весах, кто как хочет.

Жили мы в те годы, (1967-1981) после Казани, в Фергане. Работал я на заводе "Газоаппарат" токарем. В церкви нес служение проповедника и регента. Пресвитера, как такового, в 60-е годы в Фергане не было. Многолетние ссоры и деления братьев давали о себе знать, поэтому довольствовались просто руководящими.

В 1970 году освободился в Джамбуле Я.Г.Скорняков, и с его участием ферганцы избрали пресвитером приехавшего из г. Горького А.С.Мухина. Мы делали в Горький запрос, и пресвитер-старец И.О.РУНОВ ответил, что бывший пресвитер А.С.Мухин без согласия братьев и церкви покинул свою паству и переехал к вам. Он потерял право быть служителем в церкви, и если вы изберете его, то будете нести полную ответственность пред Богом. Но, несмотря на это предупреждение, Мухина избрали.

В 1971 году меня арестовали и осудили на пять лет строгого режима. Когда я освободился в 1976 году, то через два дня Николай Петрович Храпов вместе с Елизаветой Андреевной были у нас дома, в Фергане, и мы благодарили Бога за встречу. Он очень убеждал меня долго не задерживаться и скорей включаться в духовную работу в Средней Азии.