Наши беседы

При отлучении мы говорили ему, что и раньше советовали и теперь советуем ради мира в семье искать духовного соединения с женою и быть с нею в одной церкви. Там тоже пребывает Господь, и дети Божий служат Ему. Ищи спасения души своей и восстанавливайся. Но покаяться ты должен здесь, где грешил, где отлучили. Здесь церковь должна простить и отпустить тебя с миром, раз это творится в одном городе. Такой твердый порядок в Братстве ЕХБ. Но у отделенных приняли его, даже не поинтересовавшись у нас, когда и за что его отлучили. Мы рады, что хоть семья его не оказалась до конца разрушенной.

Вопрос:

У некоторых верующих есть такая склонность, чуть что, сразу переходить в другие общины. Как пресвитерам относиться к этим явлениям?

Ответ:

Во-первых, надо помнить, что большинство переходов из общины в общину бывают сомнительными. Оправданными переходы бывают те, когда член церкви покупает дом или квартиру близко от другого молитвенного дома, или там находятся близкие родственники - родители, дети. Может быть, там есть большая нужда в проповедниках, в хористах и братья приглашают работать. Тогда делается это с согласия одной и другой стороны. Но это бывает редко. В основном же переходят люди духовно больные. Или им не нравится пресвитер, не хотят смиряться и принимать увещания. Обида, ссоры с некоторыми членами, неуживчивость, отсутствие любви к братьям и сестрам и тому подобное. Они иногда говорят: «Ага, я вам не нужен? Пойду в другую общину, и там меня с радостью примут!» Такие верующие обычно переносят с собой и болезнь, которой сами страдают и заражают других.

Еще в 20-е годы Н.В.Одинцов говорил на одной из Конференций о негативной стороне существования двух параллельно действующих общин в одном городе и о тех людях, которые, чуть что, переходят из одной церкви в другую. Таковых членов надо вразумлять, чтобы они учились послушанию своим пастырям, смирению и любви к братьям и сестрам и трудились для созидания своей церкви, как родной семьи, а не гастролировали по общинам. Братьям же

часто нужно количество членов и они с радостью принимают их без учета причин, почему они не хотели жить со своими братьями и даже скорей ставят за кафедру и только губят их. Мы немало пострадали от этого. Поэтому у нас в церковном Уставе специально обговорено, что к переходу из других церквей нужно относиться с особой осторожностью. Это в отношении перехода из общины в общину во внутрисоюзном масштабе. То же самое можно сказать и в отношении перехода в общины Совета Церквей. Только здесь добавляются усилия, как мы уже видели на примерах, со стороны отделенных, чтобы всячески перетягивать членов к себе.

От такой разрушительной работы уже много перестрадало Братство в прошлом, начиная 1909-го и по 1944-й годы. Я приведу выдержки из Отчета братьев на Пленуме Совета Союза Баптистов в 1925 году:

"По записям систематической регистрации Союза за время с 1-го июля с.г. недоразумения с Евангельскими Христианами участились, что заставило нас особенно тщательно отмечать причины и характер этих недоразумений, коих насчитывается за указанный период свыше 80. Чаще всего встречались причины следующие:

а) Принятие в их общины наших отлученных и образование из них новых общин под воим наименованием.

б) Распространение ими клеветы и лжи на Баптистов.

в) Сеяние смуты и раздоров в рядах членов Баптистских общин.

г) Рассылка всем нашим общинам циркулярных писем с предложением сообщать сведения и нужды.

д) Приглашение всех наших благовестников к себе на работу.

е) Выдача ими нашим отлученным удостоверений на право благовестия и организации новых общин.

ж) Работа ими по разделению наших общин.

з) Рассылка по нашим общинам воззваний.

(Записи заседаний Пленума Совета Союза Баптистов СССР. Стр. 26. Москва, 1926).

Это страницы истории прошлого, писанные слезами и болью церквей христиан-баптистов

с 1909-го по 1944-й годы: от чего ушли в 1944-м и к чему возвратились в 1961 году - и которые продолжаем писать по сие время. Так что мы не первопроходцы в вопросах разделения, а идем по проторенной дороге. В 20-е годы братья писали в журналах и говорили на съездах, будто основоположник второго Союза имел неосторожность выразиться: "Не умру, пока не переступлю через труп баптизма". Говорили, что он будто до самой смерти сожалел об этом. К несчастью, эти слова оказались пророческими. Он умер как раз в тот год, когда власти официально закрыли Союз Баптистов в России. Не должно ли это научить нас быть осторожными и не замахиваться на церкви Казахстанского или другого какого-то Союза ЕХБ? За ними стоит Бодрствующий над словом Своим.

Вопрос:

Что можете сказать о разделении, которое произойти в большой зарегистрированной общине в Джамбуле?

Ответ: