Наши беседы

Экуменизм - это есть объединение всех существующих христианских церквей. Этому движению уже более двухсот лет. Сначала объединялись для совместной деятельности на полях миссионерской нивы. Первым миссионерским обществом, носившим межконфессиональный характер, нужно считать "Лондонское Миссионерское Общество", основанное конгрегационалистами, пресвитерианами, методистами и епископатами в 1795 году. Сближение и сотрудничество разных христианских церквей и в дальнейшем наблюдалось в различных учреждениях, носящих экуменический характер. Таковыми были "Евангельский Альянс", "Армия Спасения", "Всемирный Христианский Студенческий Союз", "Уличные миссии" и другие организации.

Начиная с 1910 года, экуменическое движение взяло прямой курс на создание единой церкви в области веры, догматики и богословия. Это - идея создания "универсальной церкви" на земле. На ее базе зародилась в начале 1930-х годов и действующая сейчас международная организация - Всемирный Совет Церквей. С начала 20-го столетия экуменическое движение преследует троякую цель:

1.Объединенные усилия различных деноминаций в деле распространения Священного Писания и проповеди Евангелия.

2. Оказание материальной и физической помощи людям, пострадавшим от различных стихийных бедствий.

3. Слияние всех христианских церквей в одну мировую "сверхцерковь". (Последнее влечет за собой для нас, евангельских христиан-баптистов, невосполнимую утрату многих основополагающих библейских истин вероучения и поэтому неприемлемо и опасно.) Вот что писал А.В.Карев по этому вопросу в 1968 году:

"Главное, чего нам, евангельским христианам-баптистам, надо бояться в экуменическом движении, это отступления от наших ясных евангельско-баптистских взглядов и понимания драгоценных основных истин Слова Божия. Мы не должны ни на шаг отступать от них или позволить затуманить их в нашем сознании. Никакое модернистское богословие не должно ослабить нашу веру во Христа как в истинного Бога и Спасителя мира, а также в богодухновенность всего Священного Писания. Мы должны хранить наше евангельское вероучение в полной чистоте и неприкосновенности и быть верными всем нашим евангельско-баптитстским принципам. В учении о Христе... В учении о Церкви. . . В учении о крещении по вере. Никогда и ни при каких условиях мы не можем отступить от этого учения. Для нас, евангельских христиан- баптистов, истинным и единственно верным и основанным на Слове Божием, является крещение сознательно верующих во Христа душ. . .

Какое бы любвеобильное сердце, способное вмещать всех христиан мира, мы ни

приобрели, верность учению Евангелия и приведенным выше принципам должна занимать у нас первое место".

"Но, к сожалению, многие церкви и отдельные христиане представляют себе идею экуменизма как идею слияния всех существующих христианских церквей на земле в одну церковь.

Как же должно понимать идею экуменизма наше евангельско-баптистское братство?

Конечно, не как слияние церквей в одну церковь, что и действительно немыслимо на практике а и не принесло бы христианству истинной пользы и желанного мира и единства, а, скорее всего, привело бы к еще большим разногласиям среди христиан. Экуменизм мы, евангельские христиане-баптисты, должны понимать и приветствовать как любовь и взаимопонимание между христиан разных церквей, как взаимное уважение и снисхождение друг ко другу между верующими в единого Бога и Спасителя Иисуса Христа. На экуменизм мы должны смотреть, как на возможность в некоторых областях жизни действовать сплоченно. Такими областями являются: совместная защита мира во всем мире; совместная христианская помощь людям, когда на них обрушиваются те или иные бедствия, приводящие к тяжелым страданиям и горестным переживаниям; совместное участие в бесчисленных нуждах человечества..." (Братский Вестник. 4-1968.)

Как видно, экуменизм можно понимать и относиться к нему по-разному. Как объединение и слияние христиан в одну мировую "сверхцерковь" - одно дело. И ему - полное неприятие. Как объединенные усилия церквей разных деноминаций в распространении Евангелия или в оказании помощи людям - другое дело. И к нему верующие также могут относиться неоднозначно.

Как показала многолетняя мировая практика, межконфессиональная деятельность в духовной сфере умножает христиан, но не создает прочных и здравых живых церквей. А в деле защиты мира и оказания помощи бедствующим больше политики, чем истинной любви Божией. Примером этому может служить участие ВСЕХБ в различных христианских и нехристианских конференциях за мир в Союзе и за рубежом. Сплошная политика. В 1970-е годы на Международной Христианской Конференции в Москве ратовали за мир и тут же молились за "успех оружия руководителей народно-освободительных движений", а фактически, за террористов и бандформирования той или иной страны.

Приведу один документ, показывающий, как относилось наше Братство Баптистов к объединению с другими конфессиями в начале нашего столетия.