Насилие над разумом

Как мы ранее увидели, вопрос верности - сложный. В нашем рвении создавать гарантии надежности, мы склонны упрощать проблему, таким образом мы можем попасть мимо цели и стать такими же, как и наши тоталитарные антагонисты, у которых большой запас сверх упрощений. Требование к людям быть верными присяге, требование, чтобы они выполнили этот магический ритуал, посредством которого они отказываются от всего прошлого и будущего политического греха - может иметь парадоксальный эффект. Простое произнесение клятвы не делает человека верным, хотя это может дать возможность судье преследовать его за лжесвидетельство. Наша настойчивость в официальных выражениях верности, фактически дискредитирует и обесценивает основной личный смысл добровольной и самоизбранной идентификации с сообществом, которая является сущностью верности; и конечно это не создает и не обеспечивает верность.

Клятва в верности слишком легко перерастает в пустую формулу и человек, дающий ее, может полностью забыть значение, которое она имеет. Для многих она просто станет бюрократизмом, а для других, этими бесконечными, неприятными формами, которые обязательно надо заполнять.

Принуждение к клятве может легко превратиться в детскую магическую стратегию, форму психического шантажа. Есть некоторые восточные религии, в которых верность проявляют с помощью молитвенного барабана. Считается, что прихожанин выполнил свою работу, приведя барабан в движение рукой. Он не должен говорить молитвы; ему не нужны благочестивые мысли. У практикующих эти религии, больше нет никакого осознания содержания молитв. Они - слепые последователи ритуалов, чье значение они давно забыли. Подписание клятвы в верности может стать таким же пустым жестом, как кручение молитвенного барабана.

Истинная верность вещь не постоянная; как мы уже увидели, она растет и развивается вместе с индивидуальностью. Она должна вновь открываться и ежедневно испытываться, начиная с того момента, как она стала по существу, результатом внутреннего сражения противоборствующих ценностей, в которых человек находит свои особые ценности и привязанности. Когда человек вынужден клясться в своей верности, даже при том, что он чувствует ее уже глубоко внутри себя, внешнее принуждение означает, что он должен отложить в сторону свое личное право взвешивать ценности и нанять себе адвоката со своими собственными принципами чести. Не имеет значения, является ли клятва выражением его истинных чувств, элемент усиления, который за ним стоит, оказывает на человека, который ее дает, ослабляющий в психологическом отношении эффект. На первый взгляд это может показаться странным, но простая аналогия все прояснит. Человек, который искренне любит свою жену, например, не должен многократно клясться ей в любви; он показывает это своими поступками. Но если она настаивает на его клятве, сама ее настойчивость, подразумевающая, что она сомневается в нем, может породить в сознании ее мужа вопрос - и его начнет смущать то, что он действительно думает.

И требованием клятвы и ее принятием, мы увековечиваем смешную иллюзию, что враги не пройдут через эту систему молитвенного барабана. Факт в том, что осмотрительные предатели и оппозиционеры, единственные, кто не боится маскировать свои мотивации и скрывать свои намерения за принятыми формулировками. Ни один из них не боится обвинений в лжесвидетельстве. Они не чувствуют колебаний в подписании клятвы, если им это подходит. Для них слова и клятвы - только инструменты, которые не имеют связующей моральной ценности. Важнее, чем требование верности, должно быть требование в целостности, устойчивости характера, зрелости целей и мотиваций.

Свободному человеку верность нужна прежде всего самому себе и это подразумевает право быть собой. Человек, который чувствует, что он - ничто, кто чувствует что все вокруг, включая его самого сомневаются в нем, внутренне слабый человек, может стать легкой добычей всех видов тоталитарных политических влияний. Охота на верность и клятву в верности может породить нелояльность к личной целостности и к личной свободе, так как они создают подозрения у нас и у других. Свобода честно поддерживается самим присутствием оппозиции, даже с риском нонконформизма и рассеянной диверсионной деятельностью.

Верность появляется в результате взаимного доверия; она не может быть создана принуждением. Любое принуждение односторонне, по самому его характеру. Верность надо заслужить и ежедневно выигрывать с помощью взаимодействия и через контакт между лидерами и гражданами. Поскольку она основана на доверии, верность дается спонтанно и по доброй воле. Истинную верность нельзя купить или потребовать.