Насилие над разумом

В исследовании случая с молодыми американскими солдатами в Корее, которым были промыты мозги и они слишком легко забыли свою верность, мы обычно обнаруживаем такой фон, как неверность к ним одного из родителей. В почти всех так называемых прокоммунистических случаях мы находим взбудораженную молодежь. Это важно, чтобы сообщество исследовало свою первоначальную верность к этим молодым людям. В демократическом государстве мы должны быть готовы предоставить убедительные факты в поддержку нашего образа жизни или развивать новые подходы, которые покажут слабые места любой подрывной системы.

Судебное преследование неортодоксальных идей, настойчивость в требовании верности в соответствии с некими предписанными формулами - они лишают нас возможности это делать и могут стать началом нежелания спорить и убеждать. Они могут даже привести к новой форме предательства, тонкой измене интеллектуального отчуждения, нежеланию взять на себя ответственность, отрицанию сомнения в относительности, что приводит к бездействию. Они могут перерасти в опасную форму психической лени, которая может легко превратиться в жизнь без обязательств или в тоталитарное подчинение. Приближение к правде многообразно и оно только там, где есть столкновение мнений, где можно обнаружить это приближение и найти правильную дорогу к правде.

Опасность принуждения к верности в том, что мы можем скрыть психическую апатию за жесткой формулой и таким образом упустить из виду постоянную потребность в психологической настороженности, реальном значении верности и свободного образа жизни. Механическая формула клятвы верности, по причине того, что она проверяет моральную настороженность и поиск этичного объяснения, может стать началом контроля за мыслями, которого все мы боимся. Истинная верность - это живое, динамическое качество.

В искусном выборе между верностью людям и верностью принципам (обычно это намного более неопределенное чувство), законодатель должен оставить человека максимально свободным, потому что это первое в основе нашего типа верности. Без личной преданности нет национальной верности!

Есть еще один аспект этой проблемы. Мы должны научиться различать неверность в действиях и неверность в чувствах и мыслях. Опровержение мнения не является преступлением. Право на возражение является краеугольным камнем демократии. В свободном состоянии мы должны быть готовы указывать на недостатки опровержений нашими лучшими аргументами. Преследование неортодоксальных идей - это форма психической лени. Психологически говоря, правительство не может интересоваться сознательными мотивациями (и подсознательными мотивациями, которые нельзя от них отделить) людей, потому что внутри каждого есть контрастирующие мотивации. Затруднение в том, что такое правительство может проиллюстрировать себя следующей цитатой из слушания Опенгеймера в комитете Гордона Грэя, опубликованного в 1954 году.

Мы полагаем, как было продемонстрировано, что правительство может искать свою душу и душу человека, отношение которого к своему правительству, это вопрос полной защиты прав и интересов обоих сторон. Мы верим, что верность и безопасность можно проверять в рамках традиционных и неприкосновенных принципов американской справедливости.

В этих красивых фразах спрятано все зловещее начало тоталитарного контроля за мыслями. Правительство, которое ищет душу любого думающего человека, может всегда найти повод надавить на него, потому что сомнение, амбивалентное отношение и прощупывание - черты характерные для всех людей. Мы не можем измерить чью-нибудь надежность на основе наблюдения за его мыслями и чувствами. Во-первых, мы никогда не можем знать, что скрывается за маской внешней верности. Во-вторых, человек, чей поиск правды принуждает его исследовать множество еретических точек зрения, может быть наиболее предан своим действиям. Само исследование может привести его к продуманному суждению, которое лежит в основе истинной верности. Что важно в любом человеке, так это согласованность и целостность его поведения, его храбрость в том, чтобы высказываться вопреки официальной догме.

И заявлять, что правительство может искать свою собственную душу, означает абсолютно ничего не заявить. Правительство - это в конце концов, просто собрание людей. Под давлением принуждения к верности, растущего подозрения, эти люди могут искать свою душу не так честно, как они бы это делали в более спокойные времена или если бы они действовали частным порядком, а не как официальные представители правительства. Человек, которого заманили в официальные правила безопасности, является рабом тревоги и опасности, необузданных в тех, кто хочет уделять повышенное значение иллюзии уверенности и безопасности!