Насилие над разумом

Когда мы хотим обучить солдата сопротивляться промыванию мозгов, мы должны дать ему противоядие от массового внушения. Мы должны научить его придумывать собственные ответы и критиковать своих учителей. Мы должны обучать его негативной внушаемости и подчеркивать мужество отвергать эмоционально приятные рассуждения, когда они кажутся неверными. Прежде всего, мы должны повторять такие уроки много раз, чтобы сделать из новобранца уверенную в себе личность. Против ежедневного шквала предложений мы должны спровоцировать индивидуальную критику. Все это необходимо сделать в дополнение к ознакомлению солдат с концепцией и последствиями «промывания мозгов».

Поступая таким образом, он бессознательно научится судить о том, что такое пропаганда, а что нет — как мы все отчасти делаем, слушая рекламу по радио. Психологический опыт говорит нам, что часть пропагандистских внушений может просачиваться даже сквозь настороженные психические защиты и проникать в наши мнения. Тренировки против «промывания мозгов» необходимо проводить тщательно и неоднократно. Может показаться, что это противоречит жесткой дисциплине; однако, когда учитель и офицер достаточно хорошо осведомлены о предмете, самоуважение учащегося повышается за счет отождествления с ведущим офицером. Правда, мы видим здесь изменение дисциплинарных отношений, но оно предлагает настоящее испытание дисциплины в свободном, демократическом обществе. Человек, которого приучили к самоуважению и знаниям, будет стоять до конца, когда придет час испытаний.

Превращение войны оружия в ментальную холодную войну требует изменения дисциплины. Солдат должен знать не только свою винтовку, но еще больше смысл своей задачи и глупость противника.

Качество группы и влияние лидера В каждой групповой ситуации моральное состояние относится к степени сплоченности членов и степени лояльности по отношению к группе и ее целям. Моральный дух может подразумевать, а может и не подразумевать понимание целей. В западной культуре с ее тонкими плюсами и минусами подразумевается гораздо более глубокая потребность в осознании, понимании и учете целей, чем это требуется в тоталитарном государстве.

В тоталитарном государстве с его почитанием сильного лидера; Угрожающая потеря согласованности — когда диктатор или ведущая группа терпят неудачу — имела бы гораздо более разрушительный эффект, чем такая неудача в демократическом обществе, члены которого обычно достигли более высокой степени самоопределения и навыков управления. Демократия всегда находит новых лидеров, готовых взять на себя ответственность.

Мораль включает в себя вопрос о том, сколько человек может выдержать физически и морально и как долго. При разных видах регламентации предел выносливости будет разным. Боевой дух, основанный на страхе, как в тюрьмах, может распасться при малейшем признаке слабости лидера или стражи, или когда отдельные лица еще недостаточно дисциплинированы.

Камикадзе, пилоты, подготовленные к самоубийству, были основательно внушены идеологией самопожертвования; можно сказать, что их боевой дух, как показала война с Японией, был высок в восточном смысле.

Здесь дисциплина и преданность стали настолько автоматическими, что жизнь не имела никакого значения ни для человека, ни для группы. Единственной мыслью было продолжать идти и победить врага. Такой моральный дух часто зависит от бешеного отчаяния — своего рода коллективной самоубийственной ярости — в погоне за национальной целью.

Мы все больше и больше осознаем, насколько важно лидерство для повышения морального духа. Лидер — это воплощение ценных человеческих отношений, ради которых мы готовы отдать свою энергию и даже, когда это необходимо, свою жизнь. Через отождествление с ним мы заимствуем его силу духа. Не всегда официальный лидер отвечает за поднятие морального духа. Иногда эту функцию может взять на себя сержант или солдат.

Сам официальный лидер находится в более сложном положении. У него должно быть много вещей, которые могут показаться противоречащими друг другу. Он должен представлять отеческий авторитет, а также наше эго, нашу совесть и наши идеалы. Он должен избавить нас от нашего чувства вины и беспокойства, и он должен быть в состоянии поглотить наши потребности в силе, привязанности и самоотверженности — наши потребности в переносе, выраженные в психологических терминах. Он должен уметь создавать групповые действия и мотивацию и в то же время повышать самооценку человека. Его сомнения могут стать нашими сомнениями; его потеря уверенности заставляет нас терять нашу уверенность в себе.