Насилие над разумом

Промыватели мозгов очень наивны, полагая, что насильственное преобразование сознания — превращение капиталистических заключенных в коммунистических пропагандистов — будет постоянным. Первые несколько недель после возвращения в нормальную среду бывший заключенный будет говорить на том языке, которому его «научили». Он продекламирует свою пьесу, но потом, часто неожиданно и неожиданно, к нему возвращается его прежнее «я». Если у жертвы будет возможность расследовать и изучить коммунистическую пропаганду и обвинения, весь искусственный кошмар отпадет. По этой причине тюремщики стараются не отпускать сразу всех новообращенных. Некоторые должны остаться в качестве заложников, чтобы гарантировать, что освобожденные не раскроют весь заговор и тем самым не подвергнут опасности своих друзей в тюрьме. Те, кто говорят правду по возвращении домой, чувствуют себя виноватыми, потому что их разоблачения могут подвергнуть заложников еще большим пыткам.

Я был очарован своеобразной чертой характера, которая делает его мужественным и выносливым. В своем исследовании проблемы времени я назвал это ощущением непрерывности, осознанием того, что наши переживания сейчас связаны не только с нашими переживаниями из прошлого, но также с нашим образом и фантазией о будущем. Мы живем в мире, где принимаем слишком много реальных событий, не задаваясь вопросом, почему и для чего все это происходит. Тех, кто думает о планировании будущего, насмешливо называют утопистами, как будто идея утопии не всегда рождалась из человеческого стремления. Наши предки верили в будущее, в пришествие Христа, в пришествие мессий, в Царствие Божие. Они предвидели и работали для лучшей эпохи. Люди в концлагерях, верившие в будущее, верившие в план, умевшие видеть свое настоящее бедствие как маленькую цепочку между прошлым и будущим, могли лучше переносить свои временные страдания.

Я имел честь знать людей, принадлежащих к немногим ядрам силы и способных делать больше, чем пассивно существовать и заимствовать силу у других. Они смогли мужественно жить в экстремальных условиях нацистского концлагеря. Они приняли лагерь и преследование как вызов к их уму. Физическая боль их не коснулась. Ненормальные обстоятельства стимулировали их дух; они жили вне обстоятельств. Боевой дух этих людей вдохновлял других; они жили, укрепляя и помогая другим. Они приняли amor fati Спинозы, любовь и принятие судьбы. Они являются живым доказательством того, что разум может быть сильнее тела.

Новое мужество

Философия и психология заставили нас осознать новые вызовы и новое мужество. Сократ более двух тысяч лет назад считал храбрость духовным мужеством, которое выходит далеко за рамки мужества физической битвы. Солдат может быть агрессивным и презирать смерть, но не быть храбрым. Его опрометчивость может быть самоубийственной безрассудностью, вдохновленной коллективным порывом. Это может быть паническое мужество неосознанного примитивного младенца в нас.

Существует также духовная храбрость, ментальная смелость, выходящая за пределы «я». Он служит идее. Он спрашивает не только, какова цена жизни, но и за что эта цена запрашивается. Он требует гиперсознания себя как мыслящего духовного существа.

Лишь сравнительно недавно стало цениться духовное мужество. Идее Сократа потребовалось много времени, чтобы проникнуть в наше мышление. Только после Реформации обрела ценность героическая борьба одинокой борющейся личности. Мужественно защищать свое особое мнение, даже против давления мнения большинства, приобретало героическую окраску, особенно там, где нонконформизм и ересь были запрещены. Тихая и упорная кампания пассивного сопротивления Ганди сегодня считается более смелой, чем храбрость солдата, бросающегося в экстаз битвы. Духовной смелости нет ни у конформистов, ни у тех, кто проповедует единообразие, ни у тех, кто ратует за плавное социальное приспособление. Требуется постоянная ментальная бдительность и духовная сила, чтобы сопротивляться затягивающему течению конформистской мысли. Человек должен быть сильнее простой воли к самозащите и самоутверждению; он должен быть в состоянии выйти за пределы самого себя в служении идее и должен быть в состоянии верно признать, что он был неправ, когда были найдены более высокие ценности. Действительно, есть духовное мужество, которое выходит за пределы всех автоматических рефлекторных действий.