Читаем Наслаждение страданиями полностью

Но как же получить от Творца абсолютное счастье, чтобы стать абсолютно счастливыми людьми самим? Прежде всего нам необходимо отказаться от привычных представлений о том, что наше счастье от Творца никак не зависит, отказаться от представлений о том, что счастье может идти не только от Творца, но и от нас самих или же от кого-то еще. Любое счастье идет только от Творца! И принятие абсолютного счастья от Творца заключается в том, чтобы мы с Ним соединились. Соединились не только в благодарности за все, что Он посылает, включая даже многочисленные страдания, которые тоже являются частью абсолютного счастья, но и соединились с Творцом в прямом смысле этого слова, когда мы соединяемся с Ним вкушая Его Тело.

На первый взгляд это кажется абсурдом. Как можно вообще есть Творца, если Он невидим и если Его нельзя потрогать? Но, если мы вспомним, что Творец является в том числе и Человеком, и вспомним, что для Творца нет ничего невозможного (ведь Он абсолютен во всем), то все сразу встанет на свои места.

Зачем же человеку соединяться с Творцом в прямом смысле этого слова? На этот счет у Гиппократа есть гениальная фраза: «Мы есть то, что мы едим». Всем известно, что пища, которую мы употребляем, через какое-то время становится частью нас. Точно так же как мы становимся частью пищи после того, как мы ее употребим. И потому точно такой же механизм действует и в отношении Творца. Мы уже выяснили, что Творец является Человеком. Следовательно, у Него тоже есть помимо Тела невидимого Тело видимое — точно такое же тело, как и у всех остальных людей. Вопрос только в том, как Творец стал Человеком по Плоти?

Ну, во-первых, Творец может абсолютно всё и поэтому стать для Него Человеком по Плоти тоже никакого труда не составляет. Во-вторых, Творец с самого начала создал механизм, благодаря которому люди способны создавать других людей. Это когда два человека, соединяясь вместе, рождают нового человека.

Творец воплотился в человеческое тело в тот момент, когда Его Энергия соединилась с Девушкой. В результате Творец принял Человеческое Естество став видимым и осязаемым Человеком, ничем не отличающимся от остальных людей. Такое соединение можно воспринимать как чудо; если конечно не забывать, что несомненным чудом являемся и мы сами и весь окружающий нас мир!

Конечно, представить себе, что мы едим Тело Творца достаточно сложно. Сразу же перед глазами всплывают ужасные картины о каннибалах, которые пожирают тела своих невинных жертв. На самом деле вкушение Тела Творца происходит через вкушение самой обыкновенной пищи. Творец просто невидимым образом преображает пищу в Свое Собственное Тело и позволяет нам вкусить Его, тем самым позволяя с Ним соединиться.

В результате вкушения Тела Творца мы соединяемся с Ним и становимся Его уже частью на физическом уровне! Абсолютное счастье становится для нас не только духовным, но и физиологическим состоянием! В этом как и заключается вся полнота абсолютного счастья, которую мы получаем от Творца. Следовательно, еще одной отличительной чертой истинной религии является существование Девушки, которая родила Творца и благодаря которой у нас появилась возможность вкушать Его Тело для того, чтобы обрести абсолютное счастье во всей его полноте!

42. Сын Творца

Человек, который родился в результате соединения Энергии Творца, которая тоже является Творцом, и Девушки безусловно является, и по Своему Человеческому Естеству, Сыном Творца и, следовательно, является тем самым Словом, благодаря Которому мы можем Творца услышать. В этом никакого противоречия нет. Ведь Творец может всё! Единственное чего нельзя забывать, что Сын Творца и Сам Творец — это не две разные Сущности, а «всего лишь» Один Творец, но который в Своих действиях по отношению к людям «просто» выступают в трех разных ролях: в роли Творца, в роли Сына Творца и в роли Энергии Творца, каждая из которых является главной.

Сын Творца конечно же не появился после того, как стал Человеком. Он существовал извечно, как Творец, и как извечно существующая Энергия, и общался с людьми находясь еще в бесплотном состоянии. По сути Творец через Свое воплощение в человеческое тело дал нам возможность соединяться с Ним на материальном уровне. По сути только ради этого Творец и воплотился! Поэтому наше нежелание соединяться с Творцом является для нас ужасной и невосполнимой утратой, потому что мы лишаемся самого главного: возможности стать Его частью.

Конечно, кто-то может задать вопрос: а почему Сын Творца не дает каждому человеку возможность вкушать Его Тело, если Оно для нас так необходимо? И ответ на этот вопрос заключается в том, что даже если бы перед каждым из нас появилась возможность соединиться с Сыном Творца через Его вкушение, то практически никто бы из нас этой возможностью не воспользовался, потому что никто бы из нас в это не поверил!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука